Archive for 2010 年 08 月

名言佳句 —- 謹記在心, 一生受用。

名言佳句 —- 謹記在心, 一生受用。

近作集錦:

詳閱 https://6point7billion.wordpress.com/category/%e4%ba%ba%e7%94%9f%e5%93%b2%e7%90%86/%e5%90%8d%e8%a8%80%e4%bd%b3%e5%8f%a5/

快速學好撞球(台球)的方法之一:家裡買個檯球桌—檯球桌組裝過程

 

我認為快速學好撞球(台球)的方法之一:家裡買個檯球桌

2010_07_12 pool table setting-up檯球桌組裝過程

天下第二戇:撞球相碰(台語發音)

 

天下第一戇,食薰歕風

天下第二戇:撞球相碰(台語發音)

   

第二戇,撞球相碰

最近撞球撞的多 心有所思:

日本時代留落來的俗諺語

天下第一戇,食薰歕風;第二戇,撞球相碰;第三戇,插甘蔗予會社磅。

第三戇,插甘蔗予會社磅

(台語發音)

養觀賞魚新手札記— 日誌(滿月日誌July August 2010)

養觀賞魚新手札記— 日誌(滿月日誌July August 2010)

My new Pet– Fish keeping Log–first month

日期

維修魚缸系統

 

 

 

 

 

 魚

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

觀察記錄/附記

  加除氯除壓液STRESS COAT 加菌ZYME 加水草液LEAF PH NH3 換水Water Change Tetras Shark Platy Molly Tiger Barb Glass Cat Pleco Swordtail Angel Guppy 魚數目  
2010-07-26 5ml/38l 10ml/38l                               第一天
2010-08-02   10ml/38l 5ml/38l                              
2010-08-06 10ml/38l           11 1 2 2 2           18 受不了誘惑,放了18應只能放3在除氨細菌養成前.
2010-08-07             13         2         15  
2010-08-08   10ml/38l 5ml/38l 7.4 0                       0  
2010-08-09       7.4 0                       0  
2010-08-10       7.4 0.05               1       1  
2010-08-11       7.4 0.05                       0  
2010-08-12       7.4 0.15                       0  
2010-08-13       7.4 0.15                       0  
2010-08-14       7.4 0.25                       0 發現橙色baby fish 兩次
2010-08-15   5ml/38l 5ml/38l 7.4 0.25                       0 one barb 陣痛翻白震游
2010-08-16       7.2 0.25                       0  陣痛翻白震游 barb OK
2010-08-17  5ml/38l     7.2 0.25 25%               1 1   2 ! 完成換水簡易無水桶系統
2010-08-18  5ml/38l     7.2 0.5 25%                     0  
2010-08-19  5ml/38l     7.2 0.35 25%                     0  
2010-08-20       7.2 0.35                       0  
2010-08-21  5ml/38l     7.2 0.5 25%                     0  
2010-08-22       7.2 0.5   -1                 20 19  
2010-08-23  5ml/38l 5ml/38l 5ml/38l 7 0.6 25%                     0  
2010-08-24                                 0  
2010-08-25  5ml/38l        1.0  25%                     0  
2010-08-26                                 0  
2010-08-27                                 0  
2010-08-28                                    
2010-08-29                                    
2010-08-30                                    
2010-08-31                                    
                                魚總數目 55  

 

             
           
           
           
           
           
           
           
           
           
           
           
           
           
           

《我用自己的方式愛你》[陳明真,1991,視頻音樂,歌譜歌詞]

《我用自己的方式愛你》[陳明真,1991,視頻音樂,歌譜歌詞]

 

老婆上週教我這首老歌,特誌之.

陳明真 演唱

作詞:黃一雄 作曲:陳進興 編曲:陳進興

我用自己的方式愛你

作詞:黃一雄 作曲:陳進興 編曲:陳進興我用自己的方式悄悄地愛你 你是否為我的付出表示在意
我用這樣的執著優柔地對你 你是否為我的期待滿懷歉意

喔!音樂緩緩響起 聽見自己說愛你
喔!搖擺夢的旋律 幻想擁有你的甜蜜

那怕你我感情的歸依 一個向東一個向西
那怕你我感覺的距離 一個在天一個在地
那怕你我投射的眼睛 一個有心一個無意
那怕你我最後的背影 一個安靜一個哭泣

 

 
 
《我用自己的方式愛你》的簡譜,五線譜,吉它譜,《我用自己的方式愛你》的歌譜,《陳明真歌曲
《我用自己的方式愛你》的簡譜,《我用自己的方式愛你》的歌譜,《我用自己的方式愛你》歌詞

生死大事

生死大事

     

何宗陽 編輯整理

一、生命的神聖

生命是奇妙的!一棵植物萌芽,一朵花朵盛放,小雞破殼而出,一個嬰兒呱呱落地﹍﹍看著這

些奇蹟,誰能不驚奇讚嘆?神秘的生命是一至高無上的奇蹟,也是上帝的傑作,所以一般人類將生命視為最崇高的價值,必須加以尊重。愛德華、希爾斯(Edward Shils)認為這是一種舉世皆然而無須證實的直覺,它甚至在宗教出現之前便已存在。而愛柏特、史懷哲醫生(1875-1965)更將基督教的觀點和萬物有靈論結合在一起,提倡一種他稱之為「虔敬生命」(Reverence for Life)的生機論,他主張所有的生物都是神聖的,它們都應受到尊重。另有神聖人道主義者則認為,人類生命非常特別,故只有人類生命具有永恆的價值。另有主張生命品質者,認為生命的內涵重於生存本身。有些生命比另一些生命更值得活下來。蘇格拉底說:「未經檢定的生命不值得生存。」意指懂得反省與有道德的生命才值得生存。生命是價值的基礎,但是如果一個生命沒有這些其它的價值,就沒有必須存在的理由。根據生命品質觀念,人類的價值都來自理性的自我成長,因此他們的生存權利都不應該遭到剝奪。既然生命如此重要,況且人死不能復生,所以倫理學家自然對生死問題非常的重視,認為它是倫理學上的重要課題,處理起這類問題必須相當慎重。(倫理與生活課程綱要, web.nchu.edu.tw/pweb/users/Jairyi0625/lesson/3555.doc )

二、生的界定

生命沒有公認定義。不同的科學家提出過各種定義,但如何以明確的詞彙定義生命對科學家来说仍然是一個難題。

傳統定義(維基百科, 生命, 2010 august 20)

科學家經常認為只有生物體會展現以下全部現象:

  1. 體內平衡:能够調節體內環境以維持身體處於一個相对恆定的狀態,例如恒温动物能發汗来降低过热的體溫,也能靠发抖来产生额外的热量以保持体温。
  2. 組織性:由一個或以上的生物基本單位──細胞所組成。
  3. 新陳代謝:能够轉換非生物為細胞成分(組成代謝)以及分解有機物(分解代謝)来获取和转化能量。生物體需要能量来維持體內平衡及产生其他生命现象。
  4. 生長:使組成代谢的速率高於分解代谢的速率来让细胞体积增大,并在细胞分裂后使细胞成长。一個生長中的有機體增加其细胞的数量和体积,而不止是将得到的物質积存起来。某些物种的个体可以长得很巨大,例如蓝鲸。
  5. 適應:對環境变化作出反應的能力,与生物当前的身体构造、生活习性及遺傳有关。這種能力對生存是很重要的。生物可以通过進化适应环境。
  6. 對刺激作出反應:反應可以以很多方式進行,从單細胞变形虫被触碰时的收縮到高等生物在不同情况下的複雜反射。最常见的反应是運動,例如植物的葉片轉向太陽以及動物追捕其獵物。
  7. 繁殖:能够產生新的個體。包括只需一個親本的無性生殖和需要至少兩個親本的有性生殖。

大部分科學家稱這樣的現象為生命的表現方式。通常必須具備全部七個特徵才能當作為生命。(維基百科, 生命, 2010 august 20)

人的生命是由什麼時候開始起算,由呱呱落地的那一剎那?還是有胎動時?或者有胎心音時?

還是受孕的那一刻?卵子受精後變成一個單細胞受精卵,經過一日左右開始細胞分裂,同時來自父母的23條染色體結合,形成正常的一套23對的染色體,它們構成每個人完整的遺傳特質。各種細胞的活動發生於懷孕受精的最初兩週內,從第二週到第七週,胎兒具有雛形,心血管系統開始起作用,具備所有器官系統的基礎。而第五週,開始顯現臉面,最初的四肢萌芽;第六週所有其它器官已形成。第八週起受孕體被稱為胎兒,有可識別的腦電活動,第十週有顯著反射動作,第十三週有胎動,直到四十週分娩。一旦受孕,細胞開始分裂,受孕體就必須被認為是人,至少是潛在的人。如果不中斷妊娠過程,這個有生命力的細胞將不會成熟為一條狗、貓或一株橡樹,他將變成一個具有人的充分潛力的人類嬰兒。所以重要問題在,什麼時候開始,他應被認為是一個實在的人,而且受到一個人應有的尊重。

    一派學者站在遺傳學觀點認為,只要父體精子與母體卵子結合,細胞開始分裂,就有了人,這個人就享有任何已出生的人所具有的一切權利和價值。另一派強調選擇的觀點認為,不到出生或十分接近出生時,值得被尊重和被賦予各種權力的人尚不存在。而近代的博克(Sissela Bok)提出了發育觀點,受孕體從受孕時起就應受到尊重,但是,他的價值隨著他的發育而增加。因此,在妊娠早期作流產可以被允許,但當受孕體發育,變的越來越有價值時,流產應越來越受到限制,因為受孕體正接近完全的人。發育觀點,雖然不為兩個極端所接受,卻為受孕體和孕婦雙方的權利提供了一個折衷辦法,但也同時雙方的權利做了限制,使得雙方都不會無意中被排除在道德考量之外。(倫理與生活課程綱要, web.nchu.edu.tw/pweb/users/Jairyi0625/lesson/3555.doc )

 三、死的界定

以人類為例,呼吸及心臟跳動停止和腦部停止活動為判定死亡的標準。

生命体的死亡可以是因为细胞分裂的次数达到极限而衰亡,也可以是被毒素、自然灾害或其他生物杀死。

任何一个个体的死亡并不会威胁物种的存在,反而是维持物种延续的重要环节。如果年老的个体永远不死,新的个体会失去生存空间和生存必需的资源。但个体大量死亡至难以维持繁殖时,物种就可能灭绝。

已经死亡的细胞不能重建生命活动。已经死亡的生物个体不能复活。这是生命的基本特征之一。(維基百科, 生命, 2010 august 20)

傳統有關死亡的定義,是只要心、肺功能喪失,就算死亡。但隨著人類在醫學上的進步,這個

定義已經不再能完全讓人滿意,因為甚至在一個人的大腦已經死亡,這兩個器官還能保持活動。人是由三個主要的器官系統構成的,它們是人能存活的關鍵所在,循環系統,或者心和血;呼吸系統,或者肺;神經系統,或者大腦和神經。在過去,只要三者中任何一個喪失功能,其它的也就像骨牌一樣,通通完結。如大腦嚴重損傷,喪失了功能,那麼心、肺也會喪失功能,因為大腦不再向它們發佈指令了。假如肺失去了功能,那麼就不會有氧送到大腦,大腦也就缺氧而無作用,心臟也會停止跳動。如果心臟功能喪失了,那麼也不會有氧送到大腦,因而大腦死亡,肺臟也停止工作。但現在,避開大腦而保持其它兩個系統的功能正常,都是可能的。1968年美國為了確定腦死的標準,在哈佛大學醫學院組成了特別委員會。該委員會最後提出了四主要標準:1、無感受性,無反應性。2、不能自發運動或呼吸。3、無反射作用。4、一條平直的腦電圖。該委員會進一步說明,這些實驗要在48小時之內重復進行兩次,每次24小時,如果它們都是否定的,那麼,就可以用腦死的理由宣告病人死亡。所有的處置,包括人工呼吸器和心臟脈搏器,就都可以撤除了。

    在這個問題上,人們常會發生混淆,主要是因為,大腦宣佈死亡後,人的身體看起來人仍然像活著的,因為他的心在跳,肺在呼吸,然而,通過上述條件,若已經被宣布腦死,那麼,器官移植或者撤除裝備都不會殺死他,這差別是非常重要的。(倫理與生活課程綱要, web.nchu.edu.tw/pweb/users/Jairyi0625/lesson/3555.doc )

科學與宗教

科學與宗教

何宗陽 編輯整理

     

科學沒有宗教是跛腳的,
宗教沒有科學是盲目的。 
~愛因斯坦 

科學與宗教的對立,是個過時的假議題;許多時候雙方都是與自己紮的稻草人對打,…現代人看到科學一詞,腦中想的不是自然科學,就是應用科學,而忘了科學其實是一切有組織、有系統的知識,還包括社會科學與人文科學在內。換句話說,科學是人類腦力的結晶,理性思想的精華,也是人類在地球上稱雄的原因。至於宗教一詞,也常與信仰混淆;凡人都有信仰,卻不一定信仰某個宗教。人願意相信自己是大自然的一部份,相信因果循環,相信還有另一個世界以及有個(或好幾個)造物主的存在,可是自古皆然。這種傾向,顯然有演化上的優勢,亦即有適應環境、幫助生存的好處;至於正確與否,則說不準。(潘,2009)

人腦發達到一定程度,產生自我意識後,難免想追究世間種種現象的肇因,包括人自身起源與存在意義等。追根究柢的結果,也都會碰上終極因的問題。東方智者較為務實,抱著「未知生焉知死」甚至「四大皆空」的態度;西方則從多神歸於一神,認定那就是真理所在,生命起源,以及人的歸屬。(潘,2009)

弔詭的是,歷史上經常與一神宗教形成對立的自然科學,也發軔於西方。在中世紀文藝復興以前,這點並不構成問題,因為哲學(包括現代所謂的科學)在當時被視為神學的婢女,所有科學發現,無非是彰顯造物主的大能。只有在天文、地質、生物起源以及演化等問題上,科學一再揭露與聖經及教會教條相悖的事實後,兩者才出現對立。(潘,2009)

人類社會進步至今,已無可能回到過去。科學不會支持信仰裡神話的一面,真正的信仰也無需驗證。科學是理性的產物,信仰則可以是情感的依託。現代民主國家,人民有宗教信仰的自由,但宗教卻不能干預政治以及他人的選擇。科學家裡不乏擁有宗教信仰者,但非科學家裡,沒有宗教信仰者只怕比前者更多。決定有無信仰的因素是理性,而非科學。(潘,2009)

電影《天使與魔鬼》裡,伊旺麥奎格飾演的樞機神父問湯姆漢克斯扮演的蘭登是否相信天主,蘭登沒有當面否認,只說他是位學者;當樞機再次追問,他才避重就輕說:「信仰是項天賦」(Belief is a gift)。這是個取巧的好萊塢式答案,雙方都不得罪。事實上,理性才是人類的寶貴天賦,也需要時時磨練,以免鏽蝕。願意追隨理性,放棄給人帶來慰藉的宗教信仰,有時還需要勇氣。(潘,2009)

科學與宗教的不相容性

基督教創世紀

聖經創世紀的記載與現代科學沒有相容性。科學界普遍認為人類是從低等生物進化而來的,地球的年齡已經有約46億年了。但年輕地球創造論者、基要派等卻相信地球形成年代距今只有6000至10000年前,這與放射測年的結果有很大的差別。(維基百科, 科學, 29/Jan/2010)

智能設計

某些基督教團體認為,智能設計假說是同等重要的科學理論,甚至比現有科學理論對生命起源問題的解釋更加合理。美國奇茲米勒訴多佛學區案是智能設計假說失敗的結果。(維基百科, 科學, 29/Jan/2010)

 

科學與信仰無關,凡是聲稱“信則有,信則靈”的,肯定不科學。對於科學來說,如果是有的、靈的,你不信也照樣有、照樣靈;如果是沒有的、不靈的,你信了也不會就有、就靈。(方舟子, 什麼是科學和科學精神,中國青年報, 05/Dec/2005)

進化證據與宗教信仰並行不悖

(美國科學院、美國醫學科學院著, 科學、進化與神創論, 2008)

 

今天,眾多的宗教派別承認生物進化在地球數十億年的歷史進程中,產生了我們所熟知的生物多樣性。許多宗教團體還發表聲明,指出進化論與他們所信仰的教義並行不悖。科學家和神學家都揮筆行文,動情地闡述過他們對宇宙史、對地球上的生命史的敬畏和驚嘆,指出他們不認為對於上帝的信仰和進化的證據之間有任何衝突。那些拒絕接受進化論的宗教派別,通常傾向於對宗教教義的文字作嚴格的字面上的解釋。

科學和宗教基於人類經歷的不同方面。在科學領域裡,解釋必須以觀察自然世界得到的證據為基礎。如果科學的觀察和實驗與現存的解釋相衝突,那麼,該解釋最終必須加以修正,甚至完全放棄。與此相反,宗教信仰並不僅僅以經驗的證據為後盾,也不一定會由於相悖的證據而改變,而且通常涉及超自然的力量或實體。由於超自然的實體不屬於自然世界,科學無法對其進行研究。從這個意義上來說,科學與宗教是平行的,他們以不同的方式關注人類對於外部世界的認知。

把科學與宗教置於相互衝突的困境中,並因此導致激烈的論戰實在是風馬牛不相及。

宗教社團言論摘錄 (美國科學院、美國醫學科學院著, 科學、進化與神創論, 2008)

 

許多宗教派別和宗教領袖個人發表聲明,承認進化的發生,並且指出進化和信仰並不衝突。

“在有關人類起源的進化論與上帝乃造物主的教條之間沒有矛盾。”——基督教長老會

“學生對進化論的無知將嚴重危害他們對世界和自然法則的理解,用’科學的’面目給他們介紹其他學說將使他們對科學的方法和標準產生錯誤的概念。 ” ——美國猶太教教士中心協會

“在他的教皇通諭《Humani Generis》(1950)中,我的前任庇護十二世已經肯定,只要我們不喪失某種固定的信念,在進化論和有關人類及其使命的信仰教條之間沒有衝突……今天,在該通諭發表半個多世紀以後,有些新的發現引導我們承認進化不僅僅是假說。實際上,在不同的科學領域一系列的發現之後,這個理論不可思議地對研究人員的心靈產生愈來愈大的影響。這些獨立研究的結果綜合起來——既不是預先計劃,也不是有意為之——構建了對該理論極為有益的重要論點。 ”——教皇保羅二世,給教皇科學院的信,1996年10月22日。

“我們,下面簽名的,來自許不多同傳統的基督教牧師相信,《聖經》的永恆的真理與現代科學的發現可以和睦地共處。我們相信進化論是科學的基本事實,它經受住了嚴格的檢驗,人類許多豐富的知識和成就都建築在這個理論之上。拒絕這個事實,或者認為它只不過是’許多假說中的一種’,是對科學無知的蓄意容忍,而且將把這種無知傳遞給我們的後代。我們相信,能夠進行批判性思維的大腦就是上帝給予我們的珍貴禮物之一,拒絕充分使用這個禮物就是拒絕造物主的意願……我們敦促學校董事會成員肯定進化論教學是人類知識的重要部分,並因此維護科學課程的完整性。我們要求,把科學作為科學來對待,把宗教作為宗教來對待,這是兩種不同形式的相互補充的真理。 ”——“牧師公開信”,由1萬多名基督教牧師簽名。詳情參見http://www.butler.edu/clergyproject/clergy_project.htm科學家言論摘錄

(美國科學院、美國醫學科學院著, 科學、進化與神創論, 2008)

 

科學家,像其他職業的人員一樣,關於宗教和宇宙超自然力量或實體的作用持有迥然不同的立場。有些人持有稱為科學至上主義的觀點,這種觀點認為,科學方法這一樣東西就足以揭開宇宙的所有秘密。另一些人持有稱為自然神論的觀點,這種觀點斷定,上帝創造所有的事物並啟動宇宙的運行,但現在不再積極地干預自然現象。許多科學家都信仰上帝或者是原動力的提供者,或者是現宇宙的活躍力量,但他們都動情地撰文描述過信仰。

“神創論者不可避免地在科學還沒有解釋,或者他們斷言科學無法解釋的地方尋找上帝。大多數信仰宗教的科學家在科學已經理解,已經解釋過的地方尋找上帝。 ”——肯尼思·米勒 (Kenneth Miller),布朗大學生物學教授,《尋找達爾文的上帝:一名科學家搜尋上帝與宗教之間的通性》一書的作者。引言出自訪談錄

http://www.actionbioscience.org/evolution/miller.html

“我認為,作為一名嚴謹的科學家,信仰關注我們每一個人的上帝,這二者之間沒有矛盾。科學的使命是探索自然。上帝的使命在於精神世界,這是一個無法用科學的語言和工具探索的領域。我們必須使用心靈、頭腦和靈魂等。 ”—— 弗朗西斯·柯林斯,人類基因組計劃主任,美國國立衛生研究院人類基因組研究所主任。引言摘自他的書《上帝的語言:一名科學家提供信仰的證據》第6頁。

“我們關於宇宙的科學知識……為信仰上帝的人們提供一個非凡的機會反思他們的信仰。 ”——喬治·科因神父,天主教牧師,梵蒂岡天文台前主任。引言摘自在棕櫚灘大西洋大學(Palm Beach Atlantic University)的談話,“科學不需要上帝嗎,或者需要?一名天主教科學家看進化論,”2006年1月31日。參見http://chem.tufts.edu/AnswersInScience/Coyne-Evolution.htm

 (美國科學院、美國醫學科學院著, 科學、進化與神創論, 2008)