Archive for 2010 年 05 月

巴尼Robert Byrne 撞球(台球)完全教程12345[視頻,雙語]

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巴尼台球教程2(雙語)

重點心得:

  1. 杆頭應硬質,弧圓形, 粗糙.
  2. 姿勢: 45度
  3. 手架: 離白球約 21公分
  4. 左手與右腳打直.
  5. 握杆: 3指, 出杆打擊時變5指.
  6. 出杆不水平,角度大時,最好擊球中心.
  7. 出杆力求水平.

  8. 打斜線角度球時應考慮摩擦向前因素.(25:48)

  9. 輔助支架: 左手按支架, 從下巴出杆.
  10. 打下旋時: 球先下旋滾動, 再無旋滑行, 再上旋滾動.(30:14)===> 靜止球打法
  11. 能拉杆,打出後退球是人生最大的樂趣.(35:04)

巴尼台球教程3(雙語)

重點心得:

  1. 打上(下)旋時, 力量愈大, 球走正常切線愈遠, 然後, 才開始偏離正常切線.(19:48)
  2. 想像下一球—- 作球線/區
  3. 想像下二球—- 作球線/區
  4. Masse 球— 平行線
  5. 貼邊球Rail Ball—– 打離球一瞇瞇位置, 讓球彈起再打到目標球.

巴尼台球視頻教程04

重點心得:

  1. 跳球:   出杆30度, 擊球中心下一點 .(24:42)
  2. 花式表演

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  1. 杆頭可分上中下, 來擊打—白球中點.
  2. 拉杆時須捏緊,須穿透.

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老婆,—教你打台球

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鴿子為什麼有找到回家路線的特殊本領 。

 

鴿子為什麼有找到回家路線的特殊本領 。

何宗陽編作

        

人類早在巴比倫時期就開始利用信鴿遠距離傳送信件。鴿子的馴化起始於歐洲,早在希臘時代和古羅馬時代,就已經有關於馴化飼養鴿子的記載了。經過很多年的馴化,分化出了各種形態各異的鴿子,如球胸鴿、翻頭鴿等特色品種。而正是這種由於人工選擇而導致的性狀分化,提示達爾文提出了基於自然選擇機理的生物進化論。

鴿子可以從數千英里的地方找到回家的路,這是一種離奇的能力,許多世紀以來,鴿子的這種本能一直引發人類研究這種能力的興趣,但是這種鳥類是如何找到回家的路線,一直以來都是個未解的謎題。

鴿子是靠地磁導航的 

較為權威的解釋包括敏銳嗅覺說和探測磁場說。如今在經過數十年的調查研究後,科學家證實了鴿子的上喙確實具有一種能夠感應磁場的晶胞,正是這種器官為鴿子的飛行導航。有關這一研究的報告發表在11月25日的《自然》雜誌上。

秘密藏在嘴上

  最近,科學家在實驗室裏進行了一系列細緻的行為試驗後宣佈,他們首次明確證明鴿子具有磁性感知能力,就像簡易的磁性羅盤,這讓鴿子也許還有其他鳥類和海龜一樣,是利用地球磁場進行導航的。美國北卡羅萊納大學的生物學專家卡杜拉.諾拉博士在教堂山藝術科學院說:“關於鴿子能夠識途的能力有兩種主要的理論:一種是鴿子靠嗅覺找到回家的路;另一種是在它們的腦中有一個磁力圖。我們的工作有力地支援了後一種理論。當然,這一理論還需進一步的證明。”

  對鴿子的這種研究是諾拉在紐西蘭的一項博士研究課題,有關這一研究的報告發表在11月25日的《自然》雜誌上,研究報告的另幾位作者是紐西蘭奧克蘭大學的邁克爾·沃克博士、邁克爾.達維森博士和馬丁·韋爾德博士。

  美國北卡羅萊納大學著名的生物學教授肯尼思·羅曼博士說:“這是一項迷人的研究,在這項研究中,諾拉訓練了一些能夠對磁場作出反應的信鴿。這是一項生物學上的重要新聞,因為,一些人在以前多年的時間裏曾做過10多次試驗,但均告失敗,諾拉是第一個找到一種行之有效的方法的人。”

試驗是這樣進行的

  諾拉說,在實驗中,如果鴿子準確地找到設在隧道一樣的房間裏的兩個平臺,它們就會受到食物獎勵。在正常的條件下,它們會隨便爬到兩個平台中的任何一個尋找吃的。但當在放有食物的平臺上面和下面都放上馬蹄磁鐵對它們進行誘導時,這些鴿子就會準確地找到食物。準確率達到75%。這比它們隨意尋找食物的準確率要高得多。

  在知道了鴿子能夠對磁場刺激作出反應後,諾拉下一步要做的是找出鴿子身上像磁場感受器一樣的東西究竟在什麼部位。

  他們先將一小塊強磁鐵綁在鴿子上喙上,結果這些鴿子找錯平臺的次數超過了一半。他們再將一塊重量相同但沒有磁力的黃銅綁在鴿子的喙上時,結果沒有什麼影響。接著,他們在鴿子的上喙進行局部麻醉以及切斷眼三叉神經,發現這些都會削弱鴿子探測磁場的能力。但當切斷傳遞嗅覺資訊的嗅覺神經時,卻並不會削弱鴿子感知磁場的能力。通過這些實驗,諾拉相信鴿子的磁場感知能力在鼻子那一帶。諾拉說:“在試驗中我們知道鴿子具有磁場識別能力。不過,通過各種方法也可以削弱這種能力,現在我們可以說鴿子的磁場感知能力在鼻子那一帶。”

諾拉的研究結果是令人信服的,也就是鴿子是靠地球磁場來識途的。

鴿子頭頂和脖子上繞幾匝線圈,以小電池供電,鴿子頭部就會產生一個均勻的附加磁場.當電流順時針方向流動時,在陰天放飛的鴿就會向四面八方亂飛.這表明:鴿子是靠地磁導航的.那麼鴿子又是如何靠地磁導航呢

有人把鴿子看作是電阻1000歐的半導體,它在地球磁場中振翅飛行時,翅膀切割磁力線,因而在兩翅之間產生感生電動勢(即感應電壓).鴿子按不同方向飛行,因為切割磁力線方向不同,所以產生電動勢的大小就可以辨別方向.但是試驗表明晴天放飛時,附加磁場並不影響它的飛行,這說明地磁並不是它的唯一的羅盤.原來,鴿子能栓測偏振光,在晴天它能根據太陽的位置選擇飛行方向,並由體內生物鐘對太陽的移動進行相應的校正.必須說明一點的是,當電流逆時針流動時,不管是晴天還是陰天,它都能飛回家.

據說,台灣有位先生四年前送給泰國朋友的信鴿,居然在四年後在失踪3個月後飛回舊巢。信鴿為什麼能長途歸巢,

晴天時是靠太陽辨識方位

 

德國科學家曾做過研究,發現信鴿辨識路途,會利用太陽方位來辨識方向,在夜間,則以星星辨識方位,在晴天時是靠太陽辨識方位,如果遇上沒有太陽的陰天,鴿子則利用磁場,掌握飛行方向。信鴿利用太陽辨識方位的能力極強,甚至每一小時太陽方位,鴿子都能精巧抓住,並適度調整飛行方向。

以地面标志为依据的惯用路线
其他研究結果也顯示,鴿子識途的方法可能有多種,因為其他科學家也有另外的發現。比如,英國研究人員於今年2月發表了一份研究報告,也聲稱解開了鴿子辨別歸途之謎。他們認為,鴿子認路回家的秘密其實非常簡單和直接,像其他鳥類一樣,它們經常沿公路、鐵路、運河和其他人造航運、航空標誌等飛行,最終到達目的地。

  這項研究是牛津大學動物學家進行的,他們對歸家的鴿子進行了10年之久的研究,在最後的一年半裏,他們採用了最先進的全球定位技術,得以跟蹤這種飛禽所飛過的路徑,誤差在1~4米之內。牛津大學動物學系的研究人員說,經過10年多的國際研究,結果發現鴿子似乎並不依賴其與生俱來的辨別方向的本能,而是按照道路系統飛行,這確實使研究人員感到意外。如果作遠程飛行或首次飛行,鴿子會利用它們識別方向的天性,根據太陽和星辰辨別方位。但只要飛過一次,鴿子就會按熟悉的路線往回飛,很像人們下班後驅車或步行回家。研究人員說:“有些人可能認為此事微不足道,但對我們來說非常重要,因為這將涉及鳥的記憶結構,以及在鳥的眼裏地圖是什麼樣子。”

  可是,這一研究結果引起了一些鳥類研究專家的爭議,他們堅持認為,鴿子是借助太陽或地磁感應來確定方向飛到目的地的。法蘭克福大學飛鴿研究專家威爾玆柯即對牛津大學的研究表示了懷疑。他的研究表明,鴿子利用太陽、地磁場,甚至是嗅覺等各種能力來認路。威爾茲柯說,鴿子喙部帶有微小的磁鐵粒子,通過它們可以和地磁場產生感應。很顯然,威爾茲柯的看法與諾拉等科學家的最新研究結果是一致的。

信鸽在长距离飞行以及首次飞行时,都会利用其识别南北方向的本能,并以太阳和星星判断方向。但是当多次飞过同样路线后,它们就会采用一个以地面标志为依据的惯用路线,就像人类开车回家一样。 
  原来信鸽在熟悉环境后,会沿着街道等地面标志飞回家,而非过去以为的采用最短直线飞行。部分“遵守交通规则”的信鸽更会在公路回旋处像汽车一样转个圈找出口。 

  
   
識途是綜合因素的結果

  現在科學家比較一致的看法是,包括鴿子等鳥類可以通過本地的地球磁場,來確定自己的絕對位置和相對位置。從地球的兩個磁極發出的磁力線,在兩極地區是垂直的,到了南北回歸線以內的地區,轉為平行。在高緯度地區,地球磁力非常強;而在赤道地區,就會弱一些。由於磁力大小和方向的不同,形成了一個個地磁路標。

  有大量的證據表明,鳥類可以依據這種地磁路標作為自己的導航系統。鳥類可能是通過眼部視網膜內的色素感知地球磁場的強度和方向的。此外,在上喙處,結晶狀的類似磁鐵礦的組織,也可以感應到地球磁場。但科學家們表示,這還不是鳥類的全部本領。從上世紀50年代開始,鳥類學家就已經認識到,鳥類將太陽作為羅盤確定方向。太陽每天從東方升起,一般來說大約每小時運行15度,最後在西方落下。對於這個問題,鳥類絕對是專家。

  進一步的研究發現,鳥類確定方向是綜合多種線索和感覺的。更為有趣的是,隨著環境的變化,鳥類可以非常適宜地調整自己的方向決策系統。例如,鴿子在晴天會用太陽作為羅盤,但是當太陽不可見時,它們就主要參考感應到的地磁信號了。那些在黎明和黃昏時分行動的候鳥,例如知更鳥,很有可能是通過日出和日落時的偏振光來確定方向的。

以上是科學家的研究觀點,是地球宏觀的結論,那麼具體到現今300~1000公裡的山區信鴿比賽,山巒疊嶂、路途不平,地球磁場不可能直來直去,就會對磁場產生折射、衍射、疊加、消減現象。例如:我們在音樂堂聽音樂,如果音樂堂內壁是粗糙柔軟的吸聲材質,那麼混響時間會短些,如果內壁是堅硬光滑的反射材質,那麼混響時間會長些,聲音的頻率:由於高頻聲音的反射和衍射能力比低頻聲音差,所以高頻聲音的混響時間比低頻聲音短。混響時間太短會使聲音變得乾澀,太長則會使音樂失去清晰的線條,兩者都不利於音樂的欣賞。實踐表明,適合樂隊演奏的音樂廳,混響時間應在1.5到2秒之間,和混響類似的一種現象稱為回聲,語言和音樂都會在回聲的作用下變得模糊不清,因此回聲是音樂廳中必須避免的。產生回聲的主要原因在於聲音的反射體,如果很平滑,那麼聲音會作鏡面反射,同一束聲線(幾何光學中"光線"的概念沿用在聲學中)很有可能同時到達某個地方,由此產生回聲,如果凹凸不平,那麼聲音會作漫反射,同一束聲線被反射到不同的方向,然後以不同的時間到達某個地方,形成混響。音樂廳的天花板通常有避免回聲的裝飾,例如很多形狀不規則的吊頂。
而我們研究的賽鴿在山區飛行路線的情況就非常復雜,為什麼濟南訓練賽鴿放飛泰安(70公裡)山南邊,山在兩城市之間,歸巢率與500公裡相比歸巢非常少為什麼?就是磁場產生折射、衍射、疊加、消減現象的影響。進入此區域磁場變化起伏之大,多數信鴿無法適應,造成迷途不歸和晚歸,這就是為什麼山區賽鴿的速度和歸巢率普遍趕不上平原的主要原因。另外,礦藏的影響也是造成磁場某些區域的紊亂,給賽鴿的歸巢生產障礙。當然,天敵也是影響歸巢的因素之一。

假設平原地帶的沿途沒有礦藏的影響,磁場會有序地遞減或有序地增加,有規律性,因此磁場對賽鴿的影響相對較弱,天氣是主要的原因,頂風、側風影響速度,霧天影響磁場的順利傳輸,就像現在手機用戶遇到天氣惡劣時信號不暢一樣的道理。磁場因為是靠離子傳輸的,霧天、雨天是分子泛濫的時段,磁場傳輸的不暢是常理,因此影響信鴿歸巢。另外,對賽鴿羽毛的影響也不能排除,假如再加上礦藏的影響。

參考文獻資  :

 

  1. 什麼是信鴿 鴿子為什麼懂得回家呢? http://wenwen.soso.com/z/q127565222.htm
  2. 北京科技報
    http://ctfriend.net/dv_rss.asp?s=xhtml&boardid=152&id=105449&page=223
  3.  北大附中附小網校 >> 答疑中心 > 初中 > 初三 > 生物

                  http://www.pkuschool.com/ask/q.asp?qid=250277

       4.   維基百科. 原鴿,10/May/2010

       5.    山區、平原競翔與磁鐵、鴿眼的差異

                    http://citimagnet.secwork.net/194

為何不信教— 成为无神论者的原因和推理。

 

   

印章  我愛真的2 in 1

為何不信教成为无神论者的原因和推理。 

如果真有任何的神,我們願意隨時直接會見他,而不是被他不同的自任代理人煩擾個不停。

~何宗陽

 

 何宗陽編著譯

 

為何不信教—成为无神论者的原因和推理

成为无神论者有各种各样的原因,其中比较普遍的原因包括神的存在缺乏证据,缺乏直接的,明顯的,客觀的,無可辯駁的證據以及认为在理性上神不存在更有说服力。(维基百科. 无神论. June 18 2009查閱)

奧砍剃刀原則

奧砍剃刀原則(Occam’s Razor, Ockham’s Razor),向我們提出一個建議:如果兩個理論都能解釋現象,那麼我們應該要取比較簡單的那一個。( “All other things being equal, the simplest solution is the best.")現在世界上有兩種主要論調:有神與沒有神。既然在可觀測的範圍內假設沒有神也不會起任何影響,那麼該原則建議我們取沒有神那一個。至於到底有沒有神?奧砍的剃刀並沒有告訴我們,但既然有沒有都沒差,無神的假設顯然比較經濟些。(维基百科. 无神论. June 18 2009查閱)

假定没有神

无神论者认为,既然人类在几千年的历史中、自己在十几乃至几十年的生活经历中,都未找到令人难以否定的神存在的证据,我们不妨在生活中假定没有神。随着时间的推移,这种假定又进一步被经验所肯定,无神论的观念因而进一步得到稳固。有神论者常常试图改变无神论者的观点,但他们通常拿不出令无神论者信服的证据;但是反過來說,同樣地,無神論者也常常無法證明「神不存在」,因為依據普遍的神的「定義」,這些神通常是不能被證偽的,不過還是具有如罪惡問題這樣令神的定義自相矛盾的例子。(维基百科. 无神论. June 18 2009查閱)

 

原始缺省立场(Default logic)

无神论认为在哲学中,对任何事物的原始立场是不相信或保持怀疑。如果一个命题没有被证明为真,则这个命题不应该被相信,应该被認為是虛假的,尽管它可能也不为假。

神的存在缺乏证据

教育有助于人们学会缜密的逻辑思维、科学地观察事物。很多人因为没有被有神论的证据和推理说服而成为无神论者。然而,由於神一般無法證明或證偽,近现代科学家对神存在與否的态度更接近于不可知论。有神论者可能要求无神论者证明神不存在,但提供证明的责任應在有神论者肩上。(维基百科. 无神论. June 18 2009查閱)

舉證責任

舉證責任又可稱提供證明的責任(英語:Burden of proof),在法律意義之外,提供證明的責任是指在提出新理論或主張的同時需要提供充足的證明的責任。一般而言,聲明方具有提供證明的責任,僅僅說「你不能反駁這個觀點」是不夠的。當某人提出一個大膽的主張,其他人沒有責任反駁這一主張,責任在於提出主張的人自己給出證明。(維基百科, 2009r)

羅素的茶壺(Wikipedia,2009k)

羅素的茶壺(Russell’s teapot),有時被稱為天體茶壺(Celestial Teapot),是一個比喻.首先是由哲學家羅素( 1872年至1970年) ,旨在駁斥這樣的想法–即在懷疑論者反駁無法證偽的宗教主張一事上, 舉證責任在於懷疑論者。在一篇題為“有沒有上帝? ”– 1952年委託(但從未出版)給畫刊雜誌,羅素寫道:(Russell,1997, pp. 542–548.)

如果我建議–地球和火星之間有一個瓷茶壺,在一個橢圓的軌道上繞著太陽旋轉,沒人能夠反駁我的說法—如果我是小心地補充說,茶壺是非常小的,即使我們最強大的望遠鏡也無法被發現。但如果我去說,因為我的主張不能被反駁,在以人的理由懷疑它這一部分這是一個不能容忍的推定,我一定會被認為是胡說八道。但是,如果存在著這樣一個茶壺是在古籍中被肯定,在每個星期日被教導它是神聖真理的,並在學校灌輸到兒童的頭腦中,那麼, 在一個啟蒙時代或在一個較早的審判官時代,猶豫地相信它的存在將成為一個怪癖標誌和給精神科醫生有權去關注懷疑者的。

羅素的茶壺比喻仍使用在宗教信仰的辯論中。道金斯用它在2003年出版他的惡魔的牧師,(Dawkins,2003)
對有組織的宗教有敵意的理由是, 與羅素的茶壺信仰不同,宗教是強大的,有影響力的,免稅和有系統地傳遞給那些太年輕無法自我防衛孩子們。兒童是不會被強迫在他們的形成時期背誦有關茶壺的發狂書籍。政府資助學校,並不排除比較喜歡錯誤形狀茶壺的父母的兒童。茶壺信徒不向茶壺非信徒,茶壺變節者,茶壺異教徒和茶壺褻瀆者等等丟石頭,直到被打死。母親不會提醒他們的兒子不要娶了茶壺憎惡者(shiksas) ,茶壺憎惡者的父母相信三個茶壺而不是一個茶壺。把牛奶視為第一的人不會臏膝蓋惡意傷害(kneecap)那些把茶葉視為第一的人。羅素的茶壺被外推到了更明確的模仿宗教的形式,如看不見的粉紅獨角獸(Invisible Pink Unicorn) (Dawkins,2006),飛行麵條怪物(Flying Spaghetti Monster )(Wolf, 2006)與龍在我的車庫.(The Dragon in My Garage。)(Sagan,2007)

實用無神論

遠神論(Apatheism,取自apathy與atheism) 又稱為實用主義無神論,指的是一種對有神概念敬而遠之的無神論態度,還包括對信仰的冷漠—對有關神和宗教的議題缺乏關心,以及對各類神祇的興趣缺乏。在實用,或稱實用主義無神論體系中(又稱遠神論),個人的生活不受神靈的影響,對日常現象的解釋也不用借助神學。但神的存在並未遭到直接否認,而僅僅被認為無需考慮;在這種觀點下,神既不為個人生活提供目標,也不影響個人的日常生活。(维基百科, 無神論. 10/May/2010)

 

理論無神論 

理論無神論清晰的提出神不存在的證明,以回應諸如目的論論證帕斯卡的賭博一類神存在的論證。否認神存在的理由有很多種,通常是以本體論,認識論以及知識論的形式表現,但有時也會表現在心理學與社會學的形式上(维基百科, 無神論. 10/May/2010)

 

本體論與知識論的論證

知識論無神論認為人不可能感知到神祇或其存在,其理論基礎為不同形式的不可知論。在內在理論體系中,神與世界是緊密相連的,因此也存在於人的思想中,與此同時,每個人的意識又都必然是主觀的;根據這種不可知論,人類認知所存在的種種限制使得來自宗教信仰的任何客觀推理都無法得出神存在的結論。康德的理性主義不可知論和啟蒙運動只接受人類理性推導得出的知識; 這一類無神論認為神不像原則問題般清晰可辨,因而不能確知其是否存在。基於休謨理念的懷疑主義斷言確知任何事物都是不可能的,因而人永遠不能知道神是否存在。對無神論和不可知論的分類飽受爭議; 兩者能被看成是不同且相對獨立的世界觀。(维基百科, 無神論. 10/May/2010)

其他的能被分類成知識論或本體論的無神論論證,包括邏輯實證主義和漠視主義,都論述了例如“神”和“神是全能的”一類概念和陳述的無意義性及不清晰性。神學非認知主義認為“神存在”這一類陳述並未表達任何主張,實際上是荒謬無意義的。神學非認知主義應該被分類為無神論還是不可知論一直存有爭議。哲學家艾爾弗雷德·朱爾斯·艾耶爾和西奧多·邁克爾·德蘭格反對這兩種分類,他們認為這兩種理論都接受“神存在”是一種主張;因而堅持神學非認知主義的獨立性。(维基百科, 無神論. 10/May/2010)

心理學,社會學以及經濟學的論證

哲學家如路德維希·費爾巴哈(Feuerbach, Ludwig .1841. The Essence of Christianity)西格蒙德·弗洛伊德認為上帝和其他宗教信仰都是人類自身的創造,其目的是填補許多心理與情感上的需求。這也是許多佛教徒的觀點(Walpola Rahula, What the Buddha Taught. Grove Press, 1974. Pages 51–52.。)受費爾巴哈的影響,卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯研究神與宗教的社會功能並作出結論,認為它們是統治階級用來壓迫勞動階級的工具。米哈伊爾·巴枯寧則說:“神的概念暗指了人類理性和公義的缺失;它是對人類自由的極端否定,不論在理論上還是在實際中,它都必隨著人類奴役的結束而消亡。”他將伏爾泰的名言“如果上帝不存在,那就必須創造祂。”修改成“如果上帝存在,那就必須拋棄祂。” (Bakunin, Michael,1916年.God and the State. New York: Mother Earth Publishing Association.於2007年4月12日查閱.) (维基百科, 無神論. 10/May/2010)

邏輯學的論證

邏輯學無神論認為對神的概念的各種不同定義,例如基督教的人格神,都在邏輯上擁有自相矛盾的本質。這一類無神論者提出了演繹論證來否定神的存在,此種論證明確了神的幾種無法調和的屬性,例如完美,創造者地位,不朽,全知,全在,全能,全善,超然存在,人之特質,非物質性,正義以及仁慈(Various authors. “Logical Arguments for Atheism". Internet Infidels, The Secular Web Library. Retrieved on 2007-APR-09. 。)

神義論無神論者認為神學家加給神的各種性質不能與現實的世界調和。他們認為全知,全能和全善的神並不能解釋一個存在著罪惡痛苦以及神性隱退的世界(Drange, Theodore M. (1996). “The Arguments From Evil and Nonbelief". Internet Infidels, Secular Web Library. Retrieved 2007-04-18.。)佛教的創始人釋迦牟尼也曾提出過類似的論證。(V.A. Gunasekara, The Buddhist Attitude to God..於2008年1月2日從此原始頁面存檔. In the Bhuridatta Jataka, “The Buddha argues that the three most commonly given attributes of God, viz. omnipotence, omniscience and benevolence towards humanity cannot all be mutually compatible with the existential fact of dukkha.") (维基百科, 無神論. 10/May/2010)

哲学和逻辑推理/ 宗教教义中存在自相矛盾之处

一些人接受无神论拒绝有神论的理由是基于更积极的逻辑推理的。一些宗教教义中存在自相矛盾之处,或者它们与科学或历史事实相矛盾,因此这些宗教信仰中所描述的神不存在。例如,无神论者可以根据以下两个事实反驳一个创造世界的神的存在:第一,有充分的科学证据表明从来没有发生过世界范围的洪水;第二,宇宙的演化过程与创世记的描述不相符合(参见大爆炸理论)。(维基百科. 无神论. June 18 2009查閱)

罪惡問題/伊壁鸠鲁悖论(維基百科.罪惡問題. July 08 2009查閱)

罪惡問題(Problem of evil)是宗教哲学和神学中如何使邪恶或苦难与全知全能全善的神和谐的问题,由古希腊哲学家伊壁鸠鲁提出。罪惡問題又被称为邪恶问题、苦難問題或伊壁鸠鲁悖论.(Epicurean Paradox)世界上存在罪恶,挑戰了任何仁慈万能的神的存在,因为任何仁慈的神都希望消除罪恶,而任何万能的神都可以消除罪恶。这一推理被基督教护教者威廉·克雷格(William Lane Craig)称为“无神论的杀手锏”。(维基百科. 无神论. June 18 2009查閱)

伊壁鳩魯的表述

  • 如果是上帝想阻止「惡」而阻止不了,那麼上帝就是無能的;
  • 如果是上帝能阻止「惡」而不願阻止,那麼上帝就是壞的;
  • 如果是上帝既不想阻止也阻止不了「惡」,那麼上帝就是既無能又壞;
  • 如果是上帝既想阻止又能阻止「惡」,那為什麼我們的世界充滿了「惡」呢?

邏輯文句式表述

  1. 神存在(前提)
  2. 神全能(前提,或者由「神」的定義得為真)
  3. 神全善(前提,或者由「神」的定義得為真)
  4. 所有全善的存在都反對任何的惡。(前提,或者由「全善」的定義得為真)
  5. 所有全善的存在如果可能會立即消滅任何的惡。(前提)
  6. 神反對任何的惡。(由3和4得出的結論)
  7. 神可以立即徹底的消滅惡。(由2得出的結論)
  8. 神會立即徹底的消滅惡。(由3、5和7得出的結論)
  9. 惡存在而且可能永遠存在。(前提)
  10. 8和9矛盾,因此至少一個前提不成立:或者神不存在,或者神不全善全能,或者神有理由不立即這麼做,再或者惡不存在。

在最近熱門的網絡文章《教授與學生》中提到: 「惡是善的欠缺」只是提出一個說法來解釋「什麼是惡」, 而並沒有解決「為什麼上帝不去解決惡」。例如,有個人預知了大海嘯的發生,並且他有能力阻止此事件的發生, 但是他不去阻止,並且數十萬人死亡因此死亡, 我們絕對不會說他是善的,甚至有絕大部分的人會認為此人是惡者,因為有能力卻不做。並且,進一步的說明「神的善或許跟我們的善不同?」的說法。 若神的善與我們認知的善不同,那麼許多我們自認為的事情也會不同。 例如文章中提到,神說在審判之後給基督徒永生,而只給他們十天,說這是神定義的永生。 或是把基督徒丟到地獄裡,說那是神說的天堂。也就是說,從定義上去試圖解釋善惡的矛盾是不太可行的。(維基百科.罪惡問題. July 08 2009查閱)

人本主義的論證

布萊茲·帕斯卡在1669年相對於人本主義論證提出了一個至今仍然很常用的對無神論的批評—那就是否認神的存在將會導致道德相對主義,使人不再有道德的基礎,也讓生命變得痛苦和無意義。價值論無神論,或稱建設性無神論,因為諸如人性等“較高絕對”的存在而否定神。這種無神論論證認為人性才是道德觀和價值觀的絕對根源,人性也能讓人無須求助於神即可解決倫理道德問題。馬克思,弗洛伊德和薩特都曾使用過這種論證去傳達解放,超人說以及無限制的幸福的要旨。 (维基百科, 無神論. 10/May/2010)

 

无信仰推理(Argument from nonbelief):如果一个万能的神希望自己被所有人相信和赞美,祂可以证明自己的存在并使所有人都相信。由于有不相信神的人存在,因此或者神不存在,或者祂对人类不产生影响。不论哪种情况,人们都不需要相信这样的神。(维基百科. 无神论. June 18 2009查閱)
1 。如果上帝存在,那麼就不會有可以避免的無神論世界。
2 。但是,可以避免的無神論在世界上。
3 。因此,上帝是不存在的。

 

神学语言在认知学中没有意义(theological noncognitivism),比如“上帝”一词没有任何有意义的属性,从而使“上帝”一词没有意义(Smith, 1980)。

神不存在的超越性证明(TANG):針對神存在的超越性證明(TAEG),後者認為邏輯、科學和倫理都只能在有神論世界觀中才能被肯定,而前者則認為邏輯、科學和倫理都只能在無神論世界觀中才能被肯定。(维基百科. 无神论. 11May 2010查閱)

任何文化中都有自己的神话和神。任何文化中都有自己的神話和神。聲稱某一文化中的神(比如耶和華)是特殊的並高於其他文化中的神(比如女媧)是不合邏輯的。如果一個文化中的神被認為是神話,則所有文化中的神都應該被認為是神話。(维基百科. 无神论. 11May 2010查閱)

參考文獻資料 

 

奇人異事:印度奇人70年不吃不喝?

奇人異事:印度奇人70年不吃不喝?

 

[轉載]   印度奇人70年不吃喝 科學家認有可能

  法新社 更新日期:2010/05/10 20:50 郭傳信

 

(法新社印度阿默達巴德10日電) 印度一名宣稱70年不曾吃喝的83歲聖者,確實讓一群對他進行了2週臨床觀察研究的軍醫驚訝不已,認為除卡路里(熱量)之外,人類可能還有其他維生之道。

蓄留長髮和鬍鬚的瑜伽大師雅尼(Prahlad Jani)在印度西部古茶拉底省(Gujarat)一家醫院住了2個星期,由一組配備攝影機和閉路電視的30名軍醫進行持續不斷的觀察研究。

在這段期間,雅尼不吃不喝,也不上廁所。

研究結束後,神經科醫師夏哈(Sudhir Shah)告訴媒體說:「我們仍然不知道他是如何生存,這是什麼現象,仍是謎。」

這項在阿默達巴德市(Ahmedabad)一家醫院進行的研究,是由印度國防軍事研究機構「國防研究暨發展組織」(Defence Research and DevelopmentOrganisation,DRDO)發起。

DRDO希望找出新的發現,能夠幫助軍人在沒有糧食和飲水的環境下生存、協助太空人甚或拯救災區難民的生命。更詳細的研究報告預定數月內發表。

印度「生理暨相關科學國防研究所」(DefenceInstitute of Physiology and Allied Sciences,DIPAS)主任伊拉瓦扎哈根(G. Ilavazahagan)在聲明中說:「觀察期間,(雅尼)與任何液體的唯一接觸,是在漱口和洗澡時候。」

  雅尼目前已返回古茶拉底省北部的村落老家,恢復每天練瑜伽和冥思的例行生活。他表示,他在幼年曾受女神賜福,授予他異能。

  在6日結束的15天觀察期間,醫師掃描了雅尼的器官、腦部和血管,並對他的心、肺和記憶能力做了測試。

  夏哈在上週一項記者會上表示,在整個觀察期間,這些報告結果都在預先確定的安全範圍內。

  其他結果,包括DNA分析、分子生物學研究以及雅尼的荷爾蒙、酵素、能量代謝和基因的檢驗,都需要數月時間才能出爐。

夏哈表示,如果雅尼不是從飲食獲取能量,他一定是從身體四周獲取,例如陽光。他說:「身為醫師,我們不能排除任何可能性,除卡路里之外,還有其他能量。」(譯者:中央社郭傳信)

貂蟬—中國古代四大美人的閉月, 是「四大美人」裡唯一的虛構人物。

貂蟬

貂蟬—中國古代四大美人的閉月, 是「四大美人」裡唯一的虛構人物。

【摘錄自: 何宗陽 編著. 關公,貂蟬與耶稣 是否真有其人? —- 談一談基督宗教的耶穌是否是一個真實存在的人物? 

貂蝉2

和呂布生離死別,貂蟬歇斯底里地要去呂布身邊,四個士兵把貂蟬拉住。

貂蟬起舞。她改變了當時的時局。

 

貂蝉1

貂蟬

貂蟬是中國四大美人之一,被司徒王允收作養女,能歌善舞,有如仙美貌。

中國古代四大美人傳統上指西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃。傳說貂蟬在花園中拜月時,有雲彩遮住月光,被王允看到。此後王允就對人說貂禪比月亮還漂亮,稱為「閉月」。

在結集史傳與民間故事於一身的著名展篇歷史小說《三國演義》中,貂蟬的形象非常膾炙人口。可是,在正史(二十四史,中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称,是被歷來的朝代納為正統的史書,故又稱「正史」)之中並未有發現關於「貂蟬」這名女性的記載,只有呂布和董卓侍婢私通的紀錄而已。正史,是史官(或史家)对历史的詳实记录,有別於古代私家编撰的史书,即所謂的野史,古代有“稗官野史”的说法。據《三國志.呂布傳》提及「卓常使布守中閣,布與卓侍婢私通,恐事發覺,心不自安」,事件中的侍婢並未明示「貂蟬」之名。

在《三國演義》中,貂蟬是司徒王允的義女,長得美貌動人,方十五年華,深有報國之心,知悉王允對於董卓的亂政深感無助,於是便獻出自己來對付亂臣賊子。貂蟬以美人計同時獲得董卓與呂布二人的眷戀,令本以父子相稱的二人產生嫌隙,後來更成功挑動呂布與王允合作,刺殺董卓。

呂布逃離長安後,小說對於貂蟬的敘述已經絕無僅有。唯第十六回提到呂布妻室時交代了呂布「後娶貂蟬為妾」與及「貂蟬亦無所出(子女)」。第十九回時,呂布正與曹操交戰,呂布謀士陳宮勸呂布帶輕兵親截曹軍糧道,呂布狐疑未決,便以此計問於妻妾,貂蟬卻建議呂布「勿輕身自出」,於是呂布便決志死守孤城,不作他計,日夜與妻子嚴氏及貂蟬飲酒解愁,士氣敗壞,將領離心,最後呂布滅於曹操之手。自此之後貂蟬便在《三國演義》中銷聲匿跡了。

有些稗官野史中稱貂蟬乃關羽之妾,民間的大戲劇本對於貂蟬以後的故事作出了一點延伸,在關羽月下釋貂蟬中,貂蟬就被關羽釋放,最後不知所終。而在關羽蒙面斬貂蟬就借姜太公蒙面斬妲己為藍本並道出紅顏禍水,關羽害怕其傾國傾城之貌會為天下帶來大亂。民间传说貂蝉生于狄道府(今甘肃临洮),当地有纪念貂蝉的风俗。另忻州民間有定襄沒好男,忻州沒好女的說法,就是說貂蟬是忻州出的,而定襄是呂布的家鄉,他們兩個人一個勇猛異常,一個貌美如花,占盡了忻州和定襄兩地的風水,是幾千年才出兩個人的重大歷史事件。至今忻州仍有貂蟬的墓在,游人絡繹不絕,紛紛感嘆這位薄命紅顏。而象是臨洮說和米脂說都站不穩腳,都是后人刻意附會上去的。

文學作品中的貂蟬,乃是宋、金、元民間藝人、戲劇家、小說家創造出來的。雜曲中說她本名任紅昌,是任昂之女。原先出現在說書話本的故事當中,最後由《三国演义》作者罗贯中整理创作出一個完整的形象。

綜上所述我們得知: 貂蝉是“四大美人”裡唯一的虚构人物,歷史上並無貂蟬其人. 貂蝉在華語世界所扮演的角色不重, 一般人就把她當作文學,戲劇, 或小說人物,  是中國傳統上古代四大美人之一. 不管歷史上有無貂蟬其人存在並無所謂. 在民間信仰上也沒聽說有人在拜貂蝉—把貂蝉當美神來崇拜以求紅顏美貌.