今天應節贺語- 手画手寫。Merry Christmas! 聖誕精神就是愛、分享、關心、平安、寬恕、謙卑、祝福和禮物。只有回歸聖誕精神才能讓人們的心靈得到真正的解放。
Archive for 2018 年 12 月
2018/12/24
John Ho 何宗阳
书法要写好，谋篇布局很重要！
章法，广义上讲，是包括款式，狭义上讲，是指整幅作品的谋篇布局。
经营位置“意匠惨淡经营中”，的确如此，章法布局包括一点一画、结字、行气、全篇布白、落款钤印以及装裱。点画，结字在作品中只是一小局部，然而“一点或一字之规，一字乃终篇之准”，它要与整篇相配合，可以从以下九个方面谈谈本人之认识。
一、定主、宾之序
书法创作当先从主体（正文的文字内容）入手，主位既定，宾从就可以围绕主体生发，或藏或露，或即或离，目的总在丰富其空间，充实其层次，如众星拱月一般，烘托得主体形象愈见突出愈完美。
书法作品的文字内容，从艺术的角度来看不是书艺作品最重要的方面。但写什么内容需要作者认真选择，作品之内容有时能说明作者的思想感情、修养水平。内容佳就给作品增加了一层意趣，文情并茂，千古如新。传世的古代法书如：王羲之的《兰亭序》、苏轼的《赤壁赋》等。这些文字在文学上已是不朽之作，况又是出自一流书家自撰自书，那怎么不珍如拱璧呢？对书家来讲能自撰诗文是一个重要的能力，不可忽视。从书法作品的文字内容来讲，可以分为五类：即古代诗歌、文言文、新诗、白话文、“小数字”等。
另外在文字内容的选择时，最好要与其书体风格相协调，水**融，体现意境。若“小数字”中的“虎”、“龙”为主者，宜将“虎”、“龙”之说明为宾。总之，一幅之中必须有主有宾，齿序分明，才能集中丰富，统一而有变化。
二、掌均变之衡
端庄持重，为人之一美，也是作品之一美。如果一味求奇，失去安详稳定，就会使人感到不适，所以书法之章法不可以不求平衡。然寻常之平易得，艺术之衡难求。譬如一个在平地行走，是平衡的，但太一般了，几乎不构成什么美感。杂技演员在钢丝上行走，摇摇晃晃地前进，就构成一种美感，大家乐意看，因为他本是难平衡的，而通过技巧驾驭，平衡了，就产生了美。可知只有在机变中寻求平衡，在不平衡当中求出平衡，才是构成美感的、具备艺术价值的平衡，所以书法的章法，先须求变，而后求均；先须求奇，而后求稳，才能化腐朽为神奇，将寻常的现象转换成艺术审美形象。如篆书–小篆一般均横竖成行，行距大于字距，也可以打成方格。其行气中线总是在一个垂直线上。甲骨、金文不一定都要横竖成行，其行气可以错落自然，有欹斜，大小参差变化。隶书–在章法上特殊之处是，隶书因字取横势，故字距大于行距，其行气似乎改为横向的了。若将隶书的章法改行距大于字距就零落不堪了。楷书一般横竖成行，行距大于字距，或距离相近，有时可打成方格。也有将行距加宽，各行字与字横向不对行，小楷中颇多。楷书因字方形，不要写成字与字大小一样，否则就显得枯燥少味，要正而不呆。行书只要求竖成行，可用乌丝栏形式，写行书决不会打方格来写。不过其行气不是每个字的中心都呈垂直线，而是有波浪的变化，然上下贯气，左右顾盼呼应。草书–小草章法与行书相近，大草的章法错落跌宕，疏密，大小，大起大落，其整篇与行是由气势贯之。其章法线条若“飞鸟入林，惊蛇入草”，其布白若飞花散雪，惊涛骇浪。就一字而言本来向左倾斜的，就要有返顾右边的势头，就是虽倾而稳。“正局须求奇，奇局终须正”，大局平正的，就要求得局部的奇险，才正而多变；立势奇险的局部形象就要端正，才险而复安。
三、征节奏之美
五音交替而成音乐，俯仰回旋乃为舞蹈。艺术之美，不论是闻于音，成于形，见于色，总须有长短、起伏、刚柔、明暗、迟速、润燥等现象的交替配合，才能悦于耳目，感人心智。这种交替配合所产生的效果，就是节奏感，可以说，节奏感是一切艺术共有的美感。艺术书法的节奏感，既存在于色彩（浓、淡、枯、润、焦即为五色）之中，也可见于章法之内。色彩之中，色度的明暗，色相的冷暖，色块的大小方圆等等，都是产生节奏的因素，章法之中，疏密聚散、大小曲直、圆缺参差等等，都是产生节奏的原因。这些方面配合得好，运用得成功，作品的节奏感就分明而优美，反之，作品就平淡而乏味，下面分别谈谈这些方面的情况。
四、懂疏密聚散
如同音乐的紧锣密鼓，通常是伴随乐章的高潮出现一样，书法线条的聚密之处，也常常就是作品的主体所在。有疏有密，见聚见散，作品便主次分明，藏露互见。只是要把握分寸，顺理成章，不可十分悬殊，否则不是勉强拥挤，就是零落散漫，密处不可雍塞，要小有漏透，极密处隙光一线，便是灵穴来风，可著通体生凉，又如人在深潭，一管透气，则吸咏裕如。所以“密叶间疏枝”，对书法一说，正是经验之谈。而疏散处亦不可全疏（对草书而言），“大疏间小密”，疏散之下，也要有某些比较集中的地方。这样就相互接引，彼此呼应。既有集中，又有变化。前人说“疏可跑马，密不容针”，那是极而言之，有点夸张，不可呆解。
五、知大小曲直
大与小、曲与直，都是相对存在于作品中的，是任何构成美感的形式所必有的组成因素之一。白居易琵琶行云：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”微妙的音节，全在适当的大小配合之下产生。自然字的形象，大小对比，曲直互见，无处不有，章程具在，天然凑泊。它是自然美的体现，也是艺术美的需要，善于捕捉和运用它的人，必能使作品节奏优美。
从书法章法的角度上看，可以说大是合，小是分；大是统一，小是变化。以大抱小，大整体中求变化，以小破大，于丰富中求得统一。一般地说，大而平直之笔画入书，当不难求得整体气象，但容易犯简单平浅的毛病，要适当分割之，或加强其本身的变化，或穿插其他变形的笔画，以化大为小；细碎的线条入书，当不难求变化之意，但容易犯琐碎零乱的毛病，要进行组合归纳，使某些部分集结起来，合零为整。也可用较大的粗线条衬托包裹的办法，来加强整体感。曲与直的情况，也是一样。从书法的笔画角度看，曲是柔，直是刚，曲是圆，直是方，有典有直，则刚柔相济，方圆互映；曲是滞，直是畅，曲是变，直是正，畅滞相生，正变交出，则苍古俊逸，奇正兼容。整个的书法结字如前人说写“女”字，这是很形象的，一女字，言尽曲直转折之变。因为有上横之平直，有右撇之遒曲，有左划之转折，三画相叠相交，构成一个奇正相依，刚柔互映的格局，其中有停顿、有转折，简当而丰富。
六、驭圆缺参差
这仍是对比之下生出的美感，一件作品，大而言之，在整体布置上应有圆有缺，有参差错落。似行草的乱石铺路，皆应避免出现整齐的平行线或机械圆弧状，当然也不要有物必求差缺，以免不是呆板便是零残。参差之间，也要求变，大参小不能等同。有时要在整体中求参差，有时又当于参差中求整体。小而言之，在具体形象上，同样要得圆缺参差之致，才能耐玩耐品。
七、见开合呼应
作书如行文，谋篇之始，情节、人物一一铺叙，交叉稳现，来去往复，而后揽纲收目，渐次归结，情节都有所结果，人物皆得归宿，文章便告结束，这就是开合之道。因为先有所开，才能生情节、起变化；后有其合，乃得见意义、见精神。所谓神完意足，大概便是这般景况了。书法章法之始，先铺张文字内容，占据作品空间，展现立意内容，然后逐渐充实其层次，修正其形象，使结构完整而内容充实，因而见神韵、见意境，这是作书程序上的开合。
书法章法如拳击，手足要放得开，收得拢，立得稳重，起得轻捷，往复连环，离合相扣，才横去竖来，应接自如，立于不败。草书作品，从整体看，放开笔法，使它纵横得势，形在字里，气透纸外，可以说是开，开到将散，也就是说，放到不能再放，即将字的结尾处在一定程序上收回，折而向里，如翔龙回首，意在返顾，那气势就聚拢字中，不至散逸。假使有合无开，作品必拘谨少势，开而不合，又难免散漫，失去凝聚力。由此，也可看出，开合与呼应，看似不同，实则都由同一境界中生出，在行书、草书方面尤其如此。开合是作品的可视形象，呼应则是通过它所产生的一种心理效果。所以也可以说，呼应来源于开合，体现在顾盼。而线条之间的顾盼呼应，也正是作品的情所从来，意所由此，是体现作品内含的窗户，因而开合呼应，不仅是构图形式上的需要，而且是作品精神的基石之一。把握了开合呼应之道，也就把握了通向作品神情意态之门的钥匙。
八、求从顺自然
笪重光《画鉴》有言：“丹青竟胜，反失山水之真容，笔墨贪奇，多造林丘之恶境，怪僻之形易作，作之一览无余，寻常之景难工，工者频见不厌。”他这里说了一个新奇与寻常，造作与自然的问题，极有见地，对书法作品来说，仍有它的现实价值。好比建设，推平山峦，开凿河道，大厦成林，马路如练，车如流水马如龙，到处锦绣堆成。这是一种美，是一种闪现着人类智慧和力量光芒的美；而层林幽谷，古木荒藤，高山流水，石瘦松肥，鸡鸣茅舍，犬吠疏篱，又是一种美，是一种不假雕琢，天然质朴的美。前者工于人意，后者主自天然。有趣的是，人类文明愈向高度发展，人们的物质生活愈趋现代，其审美心理却愈是崇尚自然。所以据说日本某地方特地造了一口水塘，任凭野苇汀蓼自然生没，孤雁病鸥随处栖止，从不稍加修饰管理，仿佛真正原始水沼，引得游人如醉。这恐怕不仅仅是怀旧、逆反而矣，也许自然纯朴之中，确有一种真正的、永远不可替代的善和美。可知书法作品对于尽量保持、利用自然美的魄力，像“屋漏痕”一样，消除人意人力的痕迹，有着多么重要的意义。
当然，书法作为人的主观活动，思接千载，视通万里，运斤郢匠，出入绳矩，是必要的。所以布局经营之中，如何知法知人，知物知天，不使一时一际之身观局限，泯灭了物、我的真性，在主客观的交感之中，自然成章，正是必须把握的。
那么，这在具体创作中又当如何分寸呢？笔者鄙见：意出由我，形铸在天。即作品的经营立意，全由自己主见，不袭乎他人，不囿于自然。而其间具体形象，则尽量保留自然风貌，不多过雕琢，不勃生理。
凡此种种，一句话，一切布置都要见其天然本性，不可因奇求奇，强扭硬掐，繁雕缛琢。
九、识空白之义
关于书法整体的章法布白，有两条清人书论确是点中了要害：“匡廊之白，手布均齐；散乱之白，眼布均称”（《书筏》）。“疏处可以走马，密处不使透风，常计白当黑，奇趣乃出”（《艺舟双楫·邓石如传》）。章法布白之奥妙，就在于“计白当黑”，即书写点画线条时不单考虑线条的颜色，实际上黑线条在白纸上，就产生了黑白的分割，黑多则白少，黑少则白多，其效果是不一样的。另外就是要追求布白之变化：疏密、斜正、曲直、方圆。
如果说，上面所言，还只算是作品内涵方面的意义的话，那么，可以毫无夸张地说，它在可视形象上的作用，也处于同等重要的地位，因为它不仅关系着画面的疏密，关系着画面的灵透、清空之美，并可通过空白的情状，反证出内容的布置穿插是否舒适合理。如果空白的形状出现机械规整的情景，如整齐的方形、圆形、菱形、三角形等等，那就证明物象的外沿集结线太过规范；如果发现空白的块面分布有等同的情况，就说明物象的疏密安排可能有分布平均的地方，这些都是章法布白所忌，应该进行调整，所以前人说“知白守黑”。总的说来，一定要突破前人的章法布白的陈式，而根据现代人审美的要求，努力探索新的章法形式。
本文作者：陈忠康，1968年出生于浙江永嘉，斋号沐斋，书法博士。现为中国书法家协会行书专业委员会委员、中国艺术研究院书法院硕士导师。曾任全国首任行书展评委。擅长行草，曾获全国第六届书法展“全国奖“，第七届中青年书法展一等奖，浙江省全浙书法大展最高奖“沙孟海奖“。
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“难得糊涂”和“吃亏是福”
郑板桥是清代著名书画家、诗人，“扬州八怪”之一。他还是著名的清官，爱护百姓，最后为了百姓而罢官回乡，从此以书画安度晚年。
郑板桥的长寿秘诀在于他的养生之术，他的诗、书、画艺术精湛，号称三绝。由于他在创作过程中能把诗、书、画三者巧妙结合，独创一格，从而达到了一种全新的艺术境界。这使他精神上有所寄托，豁达、开朗。
郑板桥一生坎坷，但他始终能以乐观的心情对待。他做官时，因为在灾荒之年为灾民请求赈济触犯了上司，结果被罢官。但是他并没有忧郁沮丧，也不为官场失意而郁闷不乐，而是骑着毛驴悠然回到故乡。从此专注于诗、书、画，安然幸福地过着老年生活。
不以物喜不以己悲，这是郑板桥养生长寿之法。郑板桥一生中为人处事，始终不求名利，不计得失。他写过两条著名的字幅，就是流传至今的“难得糊涂”和“吃亏是福”，这两条字幅含有深刻的哲理，凭借着这种达观大度的心态，郑板桥不但长寿，而且留下了万世美名。
做人要能吃亏，过于计较，得失心太重，反而会丢掉应有的幸福。“吃亏”不光是一种境界，更是一种睿智。真正有智慧的人，不在乎“装傻充愚”的表面性吃亏，而是看重实质性的“福利”！
表面上看是让步的一方吃亏，其实何尝不是获取共识与下一轮利益合作的开始？众所周知商场如战场，过于计较利益得失的商人，绝对不是一个懂得人情世故与商学情商的商人。如果一个公司领导只为自己的毛头小利，就对自己的合作伙伴与员工大肆的掠夺与欺骗，那这个商人迟早会被社会与日益诚信为本的商业市场所淘汰。
“吃亏”是让利的表面，“是福”是在让利的里面与内容。在商场的交锋之中。谈判是一种及其高的渲染力与心理较量文化，只要自己本身有利可图，何不做个顺水人情的“难得糊涂”？成大事者，不会是小气的商人，成气候的商人，绝对不是一个斤斤计较的商人，而是相对大度与豪爽的谈判在专家。
郑板桥的名句“吃亏是福，难得糊涂”生活中也同样如此。人生在世，无论是商业利益还是人际关系看开点好，不是什么事情都是非你不可，非我不可，非他不可，做人做事也一样。低调平和即是一个人的本色，也是一个人的本份。心淡下来，很多事情都会游刃有余。
郑板桥难得糊涂经。糊涂学宗师。
中国古代以退为进的人生智慧宝书。大智若愚、大巧若拙、大辩若讷。
郑板桥的处世经将古代处世智慧与现代社交精华结合于一体，它的妙处在于将古人大智若愚、大巧若拙、大辩若纳、大柔若刚、大屈若直、大进若退、大安若危的智慧贯穿于我们人与人交往的各个方面，并在为人处世、社交办事方面总结出了一系列实用而有效的方法。它告诉我们如何处理社会上、工作中所遇到的难题，更为我们解决家庭、友情、社交等方面的困惑提供了针对性的答案。与此同时，它还告诉了我们有关处世中必须坚持坚忍、宽容、沉默、吃亏是福、和气致祥、知足常乐的道理和原则。从这个角度来说，它是我们处世的指南、社交的导师，阅读它、理解它、学习它、运用它，你将会受益无穷
這個年頭，誰都想占便宜，誰也不想吃虧。其實俗話說得好：「吃虧就是占便宜。」難得糊塗心自安。
清朝揚州八怪之一的鄭板橋，曾有「吃虧是福」的匾額，一時傳為警世箴言，人人書寫掛牆上。鄭板橋的理論是：
滿者，損之機；虧者，盈之漸。損於己則益於彼，外得人情之平，內得我心之安，既平且安，福即在是矣。
簡短的幾個字，把鄭板橋豁達的人生觀表露無遺。人生無常，貴賤無住，所謂「花無百日紅，人無千日好」就是這個意思。何況就自然的法則看，生住異滅，成住壞空，四時循環，盈虧消長，不僅是自然界的常態，也是人生的常態。毀譽如煙，名利虛幻，只要能讓人心生歡喜，自己受點委屈又何妨？
更何況：「滿者，損之機；虧者，盈之漸。」處處占人便宜，必然排擠他人，讓人心生厭惡，埋下被人排擠的種子。而處處謙卑讓人，看似吃虧，其實贏得別人好感，就奠下轉虧為盈的利基。
鄭板橋的「吃虧是福」，和另一個「難得糊塗」的箴言，都有著異曲同工之妙。「得饒人處且饒人」對己無損，對人有益，正是「外得人情之平，內得我心之安」，人我兩贏，何樂不為。如果處處「機關算盡」，苦了別人，也苦了自己，人我兩輸，何苦來哉！
可惜，人往往是情緒的動物，我執、我慢、我疑，隨時主宰著我們的心念，於是態度跟著情緒轉，情緒跟著好惡轉，理性臣服於情緒，情緒迷亂了理智。遺憾的是：道理往往是「得知」，實際行為又往往「做不得」，這才是人類的悲劇，是人類涵養不能向上提升的病因。
板橋題許湘《芭蕉夜雨圖軸》云：
主人畫筆最清幽，何苦芭蕉寫作愁；
夜雨半窗風半榻，怎教宋玉不愁秋。
人性本來靜寂清幽，但是，「生命在剎那中起滅，生活在剎那中變化，生死在剎那中相續。有生命即有生活，有生活即有生死。有生命即有意識，有意識即有感受，有感受即有苦樂，有苦樂即有分別，有分別即有迎拒，有迎拒即有人我是非，種種煩惱叢生。」所以，慾望越多，煩惱也越多，這就是道家主張清靜無為，佛家強調持戒寡欲，儒家呼籲修齊治平的道理吧！
放下著，雲淡風輕；退一步，海闊天空。「花落家僮未掃，鳥啼山客猶眠。」意境雖似慵懶，卻也一時空靈，得大自在了。
YouTube分享影音成為潮流的時代，許多「網紅」同時賺得名氣與財富。
〔編譯孫宇青／綜合報導〕在網路平台YouTube分享影音成為潮流的時代，許多「網紅」同時賺得名氣與財富。美國富比世雜誌（Forbes）三日公布去年六月一日至今年六月一日的YouTuber收入排行榜，由當時七歲、專門評論玩具的美國男童萊恩（Ryan，路透檔案照）摘下冠軍，其頻道訂閱者逾一七三○萬人，總瀏覽數達二六○億次，所得高達兩千兩百萬美元（逾六．八億台幣）。
萊恩的父母在二○一五年三月創立「萊恩評玩具」（Ryan ToysReview）頻道，由熱中玩具的萊恩擔任主持人，每集節目都會介紹並評論各式各樣的玩具，並在鏡頭前親自示範，所有登場的玩具幾乎都立即銷售一空。此外，該頻道也開設兒童學習、科學實驗、趣味動畫等其他系列，幾乎每天都會上傳新內容。人氣助長吸金能力，使上次統計時排名第八的萊恩，一口氣竄升至第一名。
百貨巨頭沃爾瑪 找上門合作
美國國家廣播公司（NBC）詢問萊恩，為何他的影片受到兒童喜愛？是否有什麼成功秘訣？已經八歲的萊恩表示：「因為我有趣又好笑。」八月間，美國零售百貨巨頭「沃爾瑪」（Walmart）還找上萊恩，獨家推出「萊恩的世界」（Ryan’s World）品牌玩具和服裝。
富比世指出，萊恩的頻道在一年內賺進兩千兩百萬美元，其中大部分來自播放影片前的廣告，僅有約一百萬美元直接來自贊助商，比其他YouTuber來得少，顯示萊恩的父母並未接受太多贊助，也代表萊恩的目標觀眾沒有太大消費力。富比世公布的收入數字並未計入稅款和其他開支，且因萊恩尚未成年，收入的十五％必須存入銀行，待他成年後方可使用。
富比世預測，萊恩與沃爾瑪的合作將為他賺進大筆收入，使其可望繼續留在下一年度的吸金排行榜上。而憑藉饒舌和惡作劇影片闖出名號的保羅（Jake Paul），以二一五○萬美元（逾六．六五億台幣）收入榮登第二；挑戰奇怪任務的特技團體Dude Perfect，則有一五七○萬美元（逾四．八六億台幣）入袋，排名第三。
富比世雜誌報導，專門評論玩具的美國八歲網紅萊恩，去年所得高達兩千兩百萬美元，成為YouTube頻道收入冠軍。 （路透檔案照）
2018/2017/2016「全球慈善捐款指數」（World Giving Index）報告
20181030
〔即時新聞／綜合報導〕英國「慈善援助基金會」（CAF）週二（30日）公布2018「全球慈善捐款指數」（World Giving Index）報告，最有愛心的國家是印尼，去年的榜首緬甸則跌至第9名，台灣名列64位。
綜合外媒報導，這份榜單調查了全球146個國家、超過15萬人，受訪當下的過去一個月是否曾經幫助陌生人、捐助金錢或者從事志願工作，以衡量各國的慷慨程度。今年是第9次發布報告。
去年名列第2位的印尼今年首次奪下榜首，澳洲排第2名、紐西蘭第3名、美國第4名、愛爾蘭第5名，第6名至第10名依序是英國、新加坡、肯亞、緬甸、巴林。緬甸自2014年以來一直是世界最有愛心的國家，但今年跌落至第9名。CAF表示，難以否定羅興亞危機影響了緬甸的分數，但研究也顯示，緬甸從事志願工作人數下降。
台灣今年位居第64名，其中幫助陌生人位居第84名，捐款排在第47名，志工服務排在第75名。台灣去年總排名位居第52名。其他主要國家方面，加拿大15、德國22、香港30、伊拉克34、南非40、印度43、南韓60、義大利68、法國72、日本128。倒數3名依序是葉門、希臘和中國。
若看分項排行，回答曾經幫助陌生人比例最高的國家是利比亞，捐款方面得分最高的是緬甸，印尼是從事志願工作榜的冠軍。
CAF執行總裁約翰·盧（John Low）表示，今年報告顯示非洲的捐款持續增加，去年西方國家行善指數下降的情況似乎已經逆轉；「但我們應該擔心，捐款人數比例已連續2年下降」。
英國「慈善援助基金會」（CAF）週二（30日）公布2018「全球慈善捐款指數」報告，最有愛心的國家是印尼。圖為印尼志工淨灘。（歐新社）
2018「全球慈善捐款指數」（World Giving Index）排行榜，圖為前20名。（圖擷取自CAF官網報告）
2017
〔即時新聞／綜合報導〕最新的「全球行善指數」（World Giving Index）出爐，今年的報告指出，不少非洲國家的行善指數上升，但歐美國家卻普遍下滑。在139個國家中，最慷慨的國家依序為緬甸、印尼、肯亞、紐西蘭和美國，台灣排在第52名；行善指數最低的國家依序是葉門、中國和立陶宛。
英國「慈善援助基金會」（Charities Aid Foundation）公布了2017年的全球行善指數。這項報告調查了139國將近15萬人，在過去一年是否曾經幫助陌生人、捐助金錢或者從事志願工作。
全球最慷慨的國家，由亞洲國家緬甸連續4年衛冕。最新報告中指出，非洲國家在三項指標上都獲得大幅成長，其中肯亞更從最慷慨國家的第12名爬升到第3名。基金會主席勞爾（John Low）表示，「隨著經濟發展帶來收入增加，人們也自然地將財富回饋給社會，令人感到振奮。」
不過歐美國家的行善指數普遍下滑，如美國、英國、澳洲都下降了3個名次，在前20慷慨國家中，G20大國只佔了其中6個。尤其在「幫助陌生人」的指標上，包括挪威、德國、英國等都下滑到5成以下。
最新的「全球行善指數」（World Giving Index）指出，非洲國家的行善表現大幅上升，歐美國家則略為下滑。示意圖。（美聯社）
最新的「全球行善指數」（World Giving Index）出爐，最慷慨的國家依序為緬甸、印尼、肯亞、紐西蘭和美國，台灣排在第52名；行善指數最低的國家則是葉門、中國和立陶宛。（翻攝自CAF）
2016
即時新聞／綜合報導〕英國「慈善救助基金會」（Charities Aid Foundation）近日公布2016世界奉獻指數（World Giving Index），緬甸依然是全球最樂善好施的國家，台灣排名上升至第50，中國則是最後一名。
執行長羅：全世界變得愈來愈慷慨
慈善救助基金會自2010年起公布每年的世界奉獻指數報告，以捐款、擔任義工、幫助陌生人3項指標進行調查。今年對全球140個國家共14萬8千人進行調查，平均一國抽樣1000人。執行長羅（John Low）表示，全世界變得愈來愈慷慨，今年是首次有過半受訪者表示曾幫助過陌生人。
調查顯示，今年全球前10名最有愛心的國家，依序分別為：緬甸、美國、澳洲、紐西蘭、斯里蘭卡、加拿大、印尼、英國、愛爾蘭、阿拉伯聯合大公國。
緬甸連續3年蟬聯第1，91%的人曾捐款給慈善機構，遠遠高於其他國家，63%的緬甸人曾幫助過陌生人，55%的人曾擔任志工。
台灣排名第50，有58%的人曾幫助過陌生人，42%的人曾捐款給慈善機構，17%的人曾擔任志工，雖然排名上升，整體分數39%卻比去年低。鄰近國家地區排名方面，越南64名、泰國37名、菲律賓47名、日本114名、韓國75名，中國140名。
調查也顯示，中東及非洲貧窮或戰火肆虐的國家，仍不吝對陌生人伸出援手，肯亞有70%的人曾幫助過陌生人，伊拉克更是高達81%。
慈善捐款示意圖。（資料照，記者簡惠茹攝）
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