基督宗教初驗不合格: 中外歷代名人對基督教的批判甚多。

何宗陽編輯整理

基督教

基督教的爭議和批評(維基百科,基督教, 26/02/2010)

環繞著基督教的影響和歷史，存在不少的爭議：

• 由於早期的基督教是作為群眾運動推翻統治，獲得政權而產生的，因此基督教的教義對於權力和控制有很大的訴求，並且積極地參與到政治影響活動中例如十字軍東征、北愛爾蘭問題和東歐劇變。
• 基督教的教義過於極端，不能容忍其他信仰的存在，對於其他的信仰冠以惡魔、魔鬼、偽神等稱呼，宣揚非基督教的信徒死後下地獄，以一種極其惡劣幾乎辱罵的形式排斥非基督教徒。歷史上的異端處理，也可見基督教過於攻擊型的理念，相對於佛教的“以己度世人”的理念狹隘很多，相對於道教的“無為”也自私很多。
• 一些學者如Michael Grant斷定耶穌是一個虛構的人物，因為除了《聖經·新約》之外，沒有其他資料可以引證，而且同基督教成立之前的其他宗教的主角有很多相似點。
• 一些學者認為基督教成立當時，本來便存在著很多神秘宗教，它們的神都有相似的故事，例如神被殺了，後來又從死裡復活，這個從死裡復活的事便啟發了神的永生。
• 一些人認為耶穌的角色同其他宗教的角色很相似，例如死之後又復活，這些事情可能驅使成為基督教形成。 E.A. Wallis Budge比較過基督教和埃及宗教中的歐西里斯，歐西里斯也是出世人間，之後被殺，重生而成為地獄神，和拉同等，拉是埃及的一神論宗教的神。 Wallis更指出基督教和古埃及的其他宗教相似處，尤其關於復活的故事（木乃伊便是因為複活的思想才有的）。 Wallis認為埃及宗教思想是基督教形成的最佳資源。而相反地，歌普特教會認為歐西里斯的故事，和其他的思想，都是神帶給法老王，而為了準備耶穌的到來。
• 猶太人相信基督教的信徒將《聖經·舊約》錯解了。例如，對於《但以理書》9:25關於受膏者來臨的敍述，猶太教認為是關於居魯士二世的，而基督教便認為是關於耶穌。
• 敵對的態度而引發戰爭，例如十字軍東征、宗教裁判所和三十年戰爭。因基督教和非基督教所引發的軍事暴力在世界經常發生，甚至不同派係也引至戰爭，例如北愛爾蘭問題。

布魯諾(G.Bruno, 義大利的義大利文藝復興時期偉大的思想家、自然科學家、哲學家和文學家)

為真理而相爭是人生最快樂的事…教會僧侶和教仕們是神聖的不學無術! 是神聖的白痴和虔誠! 他們其實一無所知,像驢一樣愚蠢….在真理面前，我半步也不退讓！

伏爾泰(法國思想家)

請永遠不要向我談到基督。

我討厭聽說十二個人創立了基督教,我要證明一個人就足以摧毀它。

基督教無疑是最可笑的,最荒謬的和最殘酷的。

教仕將基督教當成支配人民的工具。

新教徒認為聖物,免罪,苦行,為死者禱告,聖水以及幾乎所有羅馬天主教的儀式都是愚蠢的迷信。

在所有宗教中,基督教無疑是應該向人民灌輸最多寬容的宗教,但到目前為止,基督教徒是所有人中最不寬容的人。

待在辦公室,吃飽了飯,命令一百萬人去屠殺,然後再叫他們進行莊嚴的儀式感謝上帝。

  

哥白尼(波兰天文学家，是第一位提出太陽為中心——日心说的歐洲天文學家，)

對數學一竅不通的無聊空談家會搞引 <<聖經>>的字句來加以曲解來對我的著作進行攻擊。(<<哥白尼對自己天空運動暇說的小評論>>,在書中, 他和當時教會的教皇如此說)

孟德斯鳩 (法國啓蒙思想家)

沒有一個王國像基督的王國那樣，爆發了那麼多的內戰。

伯特蘭.羅素(英國哲學家、數學家)

基督教的中心信條,上帝和永生,在科學上是找不到根據的….我並不自命能證明沒有上帝;同樣我也無力證明撒旦純純虛構.也許存在著基督教的上帝;同樣也可能存在著奧林匹斯山,古埃及或巴比倫的諸神.但這假設都是半斤八兩,哪個的可能性也不比另一個大;它們不屬於可能的知識範圍之內,因此我們沒有理由去考慮它們.<<真與愛—-羅素散文集>>

教會關於正義觀念的看法,從各方面來看,都是對社會有害的—-首先就在於它貶抑知識和科學.<<為什麼我不是基督教徒>>

基督教有別於其它宗教的就是更動軏施加迫害.<<為什麼我不是基督教徒>>

基督教對待性知識的態度也是危及人類幸福的……正統的基督教徒企圖人為地迫使青年接對性知識的無知,這是非常有害於青年的身心建康的.<<為什麼我不是基督教徒>>

與基督教道德息息相關的罪孽觀念是釀成驚人危害的原因,因為它為人們提供了泄他們自以為合法,甚至是崇高的虐待狂熱的機會.<<為什麼我不是基督教徒>>

基督宗教之為害有二：其一是無法自拔的信仰，其二是直接造成不幸的教條。

尼采(德国哲学家)

好一個可怕的邪教。<<反基督>>

我認為，基督教乃是歷史上災難深重的誘惑欺騙，是非神聖的大騙局。儘管做了種種偽裝，我們還是從理想中分析出了基督教的後裔和萌芽，我要擊潰一切基督教的曖昧觀—我要與基督教背水一戰。

基督教需要野蠻的概念和價值以成為野蠻的主人。

基督徒畢生的事業就是使人類病弱以歪曲善惡和真假概念以危害生命和誹謗世界若果如此一個宗教 , 繼續下去……. 試問真理何在?

烈酒的基督教, 是歐洲人的麻醉劑<<歡悅的智慧>>

 基督教的價值系統含著對生命的極端仇視. 基督教既非阿波羅式的,也非歐尼索士式的,它否定一切的審美價值<<悲劇的誕生>>

一切宗教的先決條件,就是到處麻痺神話<<悲劇的誕生>>

基督教貶人格,使人陷於深沉的泥沼中,這是過度的病態的情緒<<什麼是基督教中非希臘的因素>>

現在,反基督教己經不再是我們的動因,而是我們的興趣了<<歡悅的智慧>>

我認為,基督教乃是歷史上災難深重的誘惑欺騙,是非神聖的大騙局。儘管做了種種偽裝,我們還是從理想中分析出了基督教的后裔和萌芽,我要擊潰一切基督教的曖昧觀—我要與基督教背水一戰。<<權力意志>>

基督教一整套忏悔的拯救儀式,乃是異想天開的環式精神錯亂<<權力意志>>

出于我的本能,無神論是不言自明的。<<瞧!這個人!>>

上帝的概念是被發明來作為生命的敵對概念。"來世"的概念是被發明來貶低生存者的價值。<<瞧!這個人!>>

當我與信教的人接觸後,我總要洗手的。<<瞧!這個人!>>

基督教使出渾身解數,力圖使它的學說成為不受懷疑的,甚至宣佈懷疑就是罪過。<<曙光>>

基督教是頹廢的!<<反基督>>

謊言來世的公式! 神– 虛無的神化,虛無意志宣告神聖<<反基督>>

新約中根本沒有自由,仁愛,坦白和誠實的東西<<反基督>>

什麼東西比惡行更為有害呢? 主動的憐憫一切失敗者和暴弱更為有害—-基督教<<反基督>>

柔弱人的動物–基督徒<<反基督>>

保羅是一個愚笨和憎恨的天才,他自己造了基督教的歷史,歪曲了以色列的歷史,以使它表現為他的事蹟的史前紀錄,教會更歪曲了整人類的歷史<<反基督>>

基督教利用罪來腐化最強者的理性<<反基督>>

基督徒所有與他的思想不同的人,迫害意志<<反基督>>

基督教需要野蠻的概念和價值以成為野蠻的主人<<反基督>>

基督徒畢生的事業就是使人類病弱以歪曲善惡和真假概念以危害生命和誹謗世界<<反基督>>

肯.沙伊

有史以來(某些人)常常利用基督教來進行人類所知道的最殘,無情與愚蠢的暴行.歷史例證不難記:十字軍,宗教裁判所,焚燒女巫,大屠殺…..我在基督教世界中看不到什麼我認為值得擁有的東西。

喬治.H.史密斯

只要對理性有一點點尊敬的人,都應排斥基督教的有神論。

佛洛伊德(奥地利精神分析學家)

 任何宗教 , 即使是自稱為博愛的宗教, 對於那些不屬於它的人們, 也一定是冷酷無情的. <<群眾心理學和自我分析>>

 恩格斯 (德國哲學家)

對於一種征服羅馬世界帝國，統治文明人絕大多數達一千八百年之久的宗教，簡單地說它是騙子湊集而成的。無為之談是不能解決問題的，要根據宗教借以產生和取得統治地位的條件去說明它的起源才能解決問題，對基督教更是這樣。宗教根植於愚昧無知的觀念。

理查德‧道金斯(英國生物學家)

童女生子、耶穌復活、拉撒路死後復活，甚至舊約中的神蹟，都被隨便用於宗教宣傳，它們對不思索的聽眾與兒童非常有效。

可是，在這段期間內，就是在1836年到1839年間，我卻逐漸地意識到，由於《舊約全書》中有明顯的：偽造世界歷史事實，有巴比倫塔和作為約言徵兆的神聖光環等等，還有硬認為上帝具有暴君般的報復心，因此就認為它的內容，並不比印度教徒們的聖書或其他任何一個未開化民族的信仰高明些，更加值得使我們相信。 我又作了進一步的思考，就是：必須要有最明顯的證據，才能使任何一個頭腦健全的人去相信那些作為基督教支柱的奇蹟，我們越是對自然界的固有法則知道得更多，就越是對奇蹟變得更加不可信賴。

我很難明白人們怎麼能希望基督教是真實的，因為果真如此的話，其經文已明明白白的語言表示了，凡是不信仰基督的人們，其中包括我的父親、兄弟以及幾乎一切我的最好的朋友，都要永世受到懲罰。這真是一種可詛咒的教義。

康有為(中国政治家、思想家、教育家)

 (梁啟超說康有為) 先生于耶教亦獨有所見，以為耶教言靈魂界之事，圓滿不如佛，言人間事，其精不如孔子。然其所長者，在直接，在單純，單標一義，深切著名曰人類同胞也，曰人類平等也，皆上原于真理，而下切食用，于救眾生最有效焉。

梁啟超(中國近代思想家、政治活動家、學者、政治評論家)

耶教唯以迷信為主，其哲理淺薄，不足以饜中國士君之心也。佛教本有宗教與哲學之兩方面，其證道之究竟也，在覺悟；其入道之法門也，在智慧；其修道之得力也，在自力。中國人之不蔽於迷信也，故所者，多在哲學方面，而不在宗教方面。

孫中山,中華民國國父 

 

孫中山對基督教進行了批判：「予於耶穌教之信心，隨研究科學而薄弱。予在香港醫學校時，頗感耶穌教之不合倫理，固不安於心，遂至翻閱哲學書籍。當時予之所信，大傾於進化論」他指出：「宗教的感覺，專是服從古人的經傳。古人所說的話，不管他是對不對，總是服從，所以說是迷信。就宗教和科學比較起來，科學自然較優」。又曾就西方對中國的宗教侵略抨擊：「他們用政治力和經濟力來掠奪中國人的物質還不算，又用宗教來耗奪中國人的精神。一班神甫牧師倚仗著他們的國力，包庇教民，干預詞訟，欺壓其教以外的人，無所不至，受其虐者忍心刺骨。」

 

 

蔡元培(中國近代革命家、教育家、政治家)

 

因為現今各種宗教都是拘泥著陳腐的主義，用詭誕的儀式，誇張的宣傳，引起無知人盲作的信仰，來維持傳教人的生活。這完全是用外力侵入個人的精神界，可算是侵犯人權的。我尤所反對的，是那些教會學校同青年會，用種種暗示，來誘惑未成年的學生去信仰他們的基督教。

梁漱溟(現代著名思想家，哲學家，教育家)

基督教非形而上的道理不理性，並預言知識論(epistemology)成熟後，基督論、救贖論終會破產。

 

 

 

胡適(中國學者,自由主義的先驅)

 

1. 基督教迷信是兩千年前人的無知，應屏除。 2.神學體系(按:例如三位一體的理論)是中世紀僧侶得來的理論，不足取。 3.基督教道德教訓和社會改革，在人的理性未完全建立以前，才可採納。

陳獨秀(中國近代思想家、政治人物)

1. 神的全能和罪的存在是相互矛盾的。 2.神蹟和復活沒有歷史記載、也無科學根據。 3.基督教的犧牲、博愛精神是可貴的。

余家菊(中國近代學者、政治人物)

1.神是人想像出來的。 2.宗教是幻想的產物，宗教感情是自我欺騙的情緒。 3.基督教神學是精心架構的謬論，違背科學原理。

李天命(香港哲學家、詩人)

基督徒經常以真理使者自居! 第一,狂忘自大,挾窄排他.第二,盲目空想,捕風捉影. 第三.替天行道,做救世主. 基督教的思想觀念有大量都是加建物或甚至是僭建物. 從真理使者到悲劇的鑄造者,不過半步之遙而已。我不認為基督教教條中的有論能通過理性的途徑.即基於客觀的理而被證明。