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2012/04/28
John Ho 何宗阳
輸入你的密碼方能觀看迴響。 蘇軾-水調歌頭-明月幾時有[赏析大全]
蘇軾-水調歌頭-明月幾時有[赏析大全]
水調歌頭 蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇兼懷子由
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共嬋娟。
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明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
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[作者傳略]
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號東坡居，眉州眉山（今四川眉山市）人，蘇洵長子,中國北宋大文豪。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。其散文與歐陽修並稱歐蘇；詩與黃庭堅並稱蘇黃，又與陸遊並稱蘇陸；詞與辛棄疾並稱蘇辛；書法名列「蘇、黃、米、蔡」北宋四大書法家「宋四家」之一；其畫則開創了湖州畫派。
蘇軾博通經史，隨父來京師，受知於歐陽修，嘉祐二年試禮部第二，遂中進士，再中六年制科優等，除大理評事，簽書鳳翔府判官。召試直史館，丁父憂，服除，攝開府封推官。熙寧中王安石創行新法，軾上書論其不便，安石怒，使御史謝景溫論奏其詩語以為訕謗，逮赴臺獄，欲寘之死，鍛鍊久不決，以黃州團練副使安置，移汝州。哲宗即位，起知登州，召為起居舍人，遷中書舍人，拜翰林學士兼侍讀，尋以龍圖閣學士知杭州。召為翰林承旨，歷端明殿翰林侍讀兩學士，出知惠州。紹聖中累貶瓊州別駕，赦還，提舉玉局觀。復朝奉郎，建中靖國元年七月卒，年六十六，諡文忠。
軾師父洵為文，既而得之於天，嘗自謂作文如行雲流水，初無定質，(语出: 宋·苏轼《与谢民师推官书》：“所示书教及诗赋杂文；观之熟矣；大略如行云流水；初无定质；但常行于所当行；常止于所不可不止。”)其體涵渾光芒，雄視百代。有易傳，書傳，論語說，仇池筆記，東坡志林，東坡七集，東坡詞等凡數百卷。又善書，兼工繪事。 （ 1036-1101 ）
[注释]
水调歌头：大曲《水调歌》的首段，故曰“歌头”。双调，九十五字，平韵。
丙辰： 宋神宗熙宁九年（1076）。
子由：苏轼弟，名辙，字子由。
绮户：雕花的门窗。
婵娟：美女。此处指月里嫦娥，用以代指月亮月色美好。
[译诗、诗意]
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到（第二天）早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。（传说神仙世界里只过几天，地下已是几千年，故此设问。）我想乘着风回到天上（好象自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里象在人间！
月亮转动，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，照着心事重重不能安眠的人。月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着人们离别的时候团圆呢？人的遭遇，有悲哀、有欢乐、有离别、也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、睛、圆、缺；这种情况，自古以来如此，难得十全十美。只愿我们都健康和长在，虽然远离千里，却能共同欣赏这美丽的月色。
[赏析1]
《水调歌头·明月几时有》是苏轼的代表作之一，倍受后人的赞誉和喜欢。是独具特色，脍炙人口的传世词篇。全词设景清丽雄阔，如月光下广袤的清寒世界，天上、人间来回驰骋的开阔空间。
将此背景与词人超越一己之喜乐哀愁的豁达胸襟、乐观情调相结合，便典型地体现出苏词清雄旷达的风格。这首《水调歌头》历来都受到人们的推崇。胡仔在《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为这是写得最好的一首词，此说也是一点都不过分的。
[赏析2]
這首膾炙人口的中秋詞，作于宋神宗熙寧九年（1076），即丙辰年的中秋節，為作者醉後抒情，懷念弟弟蘇轍之作。
全詞運用形象的描繪和浪漫主義的想像，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時間這些相聯繫的範疇進行思考，把自己對兄弟的感情，昇華到探索人生樂觀與不幸的哲理高度，表達了作者樂觀曠達的人生態度和對生活的美好祝願、無限熱愛。
上片表現詞人由超塵出世到熱愛人生的思想活動，側重寫天上。開篇“明月幾時有”一句，借用李白“青天有月來幾時？我今停杯一問之”詩意，通過向青天發問，把讀者的思緒引向廣漠太空的神仙世界。“不知天上宮闕，今夕是何年”以下數句，筆勢夭矯迴折，跌宕多彩。它說明作者“出世”與“入世”，亦即“退”與“進”、“仕”與“隱”之間抉擇上深自徘徊的困惑心態。以上寫詩人把酒問月，是對明月產生的疑問、進行的探索，氣勢不凡，突兀挺拔。“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”幾句，寫詞人對月宮仙境產生的嚮往和疑慮，寄寓著作者出世、入世的雙重矛盾心理。“起舞弄清影，何似人間”，寫詞人的入世思想戰勝了出世思想，表現了詞人執著人生、熱愛人間的感情。
下片融寫實為寫意，化景物為情思，表現詞人對人世間悲歡離合的解釋，側重寫人間。“轉朱閣，低綺戶，照無眠”三句，實寫月光照人間的景象，由月引出人，暗示出作者的心事浩茫。“不應有恨，何事長向別時圓”兩句，承“照無眠”而下，筆致淋漓頓挫，表面上是惱月照人，增人“月圓人不圓”的悵恨，骨子裏是本抱懷人心事，借見月而表達作者對親人的懷念之情。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”三句，寫詞人對人世悲歡離合的解釋，表明作者由於受莊子和佛家思想的影響，形成了一種灑脫、曠達的襟懷，齊龐辱，忘得失，超然物外，把作為社會現象的人間悲怨、不平，同月之陰晴圓缺這些自然現象相提並論，視為一體，求得安慰。結尾“但願人長久，千里共嬋娟”，轉出更高的思想境界，向世間所有離別的親人（包括自己的兄弟），發出深摯的慰問和祝願，給全詞增加了積極奮發的意蘊。詞的下片，筆法大開大闔，筆力雄健渾厚，高度概括了人間天上、世事自然中錯綜複雜的變化，表達了作者對美好，幸福的生活的嚮往，既富於哲理，又飽含感情。
這首詞是蘇軾哲理詞的代表作。詞中充分體現了作者對永恒的宇宙和複雜多變的人類社會兩者的綜合理解與認識，是作者的世界觀通過對月和對人的觀察所做的一個以局部足以概括整體的小小總結。作者俯仰古今變遷，感慨宇宙流轉，厭薄宦海浮沉，皓月當空、孤高曠遠的意境氛圍中，滲入濃厚的哲學意味，揭示睿智的人生理念，達到了人與宇宙、自然與社會的高度契合。
[赏析3]
这首词是苏轼创作进入全盛时期的代表作，全词酣畅淋漓，一气呵成，读起来朗朗上口，是咏月诗词中不可多得的名篇。
熙宁九年（1076），苏轼知密州已有两年。时苏辙在齐州（今济南）幕府掌书记，兄弟六七年未见。中秋之夜，苏轼携客人登超然台饮酒赏月（见《和鲁人孔周翰题诗二首》小引，《苏轼诗集》卷十四），通宵欢饮，豪兴大发。望月思亲，赋词放歌，淋漓尽致地表现了这位“坡仙”旷逸的情性和深邃博达的人生思考。
词前片写“欢饮达旦，大醉”的情状，后片写佳节思亲的惆怅，全词充盈着奇特的想象和俊逸的浪漫气息。牵人神魂，沁人心脾。
词的意境显然受李白诗的影响，但又有所新发。“明月几时有”两句从李白《把酒问月》“青天有月来几时，我今停杯一问之”化出，同时又暗用此诗“皎如飞镜临丹厥，绝烟灭尽清辉发”的诗意。明月清辉逼人，美酒香醇醉人，东坡不禁奇想联翩。“不知天上宫阙，今夕是何年？”正是《诗经》“今夕何夕，见此良人”之意，赞美、欣赏之情溢于言表，而词人倜傥潇洒之丰神亦尽在这一问之中。进而词人以谪仙自居，意欲“乘风归去”，词境较李白《把酒问月》更为空灵蕴藉。“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”反接上文，欲去又止，词情一顿。“起舞弄清影，何似在人间？”融化李白《月下独酌》“我歌月徘徊，我舞影零乱”诗句，借用李白诗中洒脱不羁的形象和清朗空明的意境，舍却原诗孤独迷惘的情绪，表达了苏轼飘飘欲仙却又脚踏人间泥土、热爱人生的精神面貌。琼楼玉宇，乘风奔月，月宫高寒，无一不是人们熟知的神话传说，被词人信手拈来表现其中秋月夜的“欢”情“醉”意，舒卷自如，既写尽了“欢”，也写活了“醉”。
下片写思亲，仍扣“月”而行，情绪略转低徊。“转朱阁，低绮户，照无眠。”月光流转，斯人不眠。苏轼与苏辙手足情笃。苏轼杭州通判任满时，“请郡东方，实欲昆弟之相近”（《密州谢表》《东坡集》卷二十五）。但来到密州，兄弟相隔仍遥，晤面艰难。每逢佳节倍思亲，今宵明月朗朗，思亲之情袭来，不能自已。“无眠”者，与客长饮之苏子也，然亦指今宵因月色而思亲的普天下“无眠”之人。由己及人，月光下会有多少羁旅游子辗转反侧、忧思无眠呵！月圆而人未圆，不由苏子不怨：“不应有恨，何事长向别时圆？”月亮对人间不该有什么怨恨吧？可是，何以总是在人们离别的时刻而常圆呢？倒像故意令人难堪似的。此一问，婉转真挚，体验独到，足见怀人之深之切。“人有悲欢离合”三句又反，词情再作跌宕。词人运思入理，以他特有的旷达洒脱自我排解。既然天地间万事万物都不能十全十美，最后顺理成章，以“但愿人长久，千里共婵娟”的美好祝愿结束全词。只要“人长久”，虽然相隔千里，总还能心心相印，共赏圆月；只要“人长久”，今虽不聚，总会有团圆之日。至此情绪一宽，圆月的光辉似乎也更为清朗可爱了。
此词想象奇拔浪漫，笔势矫健回折，形象洒脱生动，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；使人登高望远，举首高歌”（胡寅《酒边词序》）。其清旷健朗之格调大异于花间、金奁之柔媚婉约，初露东坡豪放词风范，读来令人耳目一新。但更为启人心智、隽永有味的还是苏轼对人生、对物理的睿智的思考。宇宙里、自然界、人生中原本有无数的缺憾。鲜花娇美，芳草茂绿，但枯荣有时，美景不永；亲情系心，相依相恋，而悲欢离合，聚散无常；时光无限而人生短促；怀才有志而机缘难凭……大千世界竟是这样美好而又缺憾地奇妙融合，诗歌赋吟因此才有那么多的惜春悲秋、伤离叹老之作。古往今来，有多少志士哲人困于这种人生的缺憾而悲愤不平；有多少骚人墨客惑于这种人生的缺憾而颓唐忧伤。岁月悠悠，现在轮到东坡。他“奋励有当世志”，但与王安石政见不合，只好自请外任，当有壮志难酬之恨。中秋佳节，兄弟同在齐鲁，相望而不能相晤，是有亲人不得团聚之苦。年届不惑，人生入秋，渐知人生短暂之紧促。时值中秋，霜风渐紧，将近万物萧杀之萧条。洞悉事理的东坡此时此刻对人生、物理的缺憾该有多少深切的感受！所以，他的词里才有那么多情感、思想的跌宕、回折。但是他绝不沦于忧伤颓唐。他站高一层，放开视野，以古今事理排解一己之郁闷。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人虽因离别而苦，月也并非永远团圆。万事万物之圆美、欠缺总在不容抗拒的循回轮转之中。既然如此，又何必耿耿于月圆人散呢？继而“但愿人长久，千里共婵娟”更是超越了时空、地理的局限。“隔千里兮共明月”（谢庄《月赋》），共赏明月意味着双方健在并互相思念，这就足以令人庆幸和宽慰。
苏轼 的这种自我庆幸和自我宽慰反映了他对人生哲理的思考。苏轼的思想深博而复杂，以儒为根底，但并不排斥佛、老，而且善于将佛、老的某些妙理玄言与儒学理论融汇贯通，用以处理行藏、出处、进退之节。中国士大夫对待人生、事业的挫折，大体遵循两条道路：或放弃理想，与世浮沉；或坚持理想，知其不可而为之，哪怕碰得头破血流，甚至以身相殉。苏轼则以独特的世界观和人生观走了第三条道路。他既不放弃理想，与世俗同流合污，又不走极端激烈抗争，而是听其自然，力求超脱。仕途受挫，他以“用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但忧游卒岁，且斗尊前”（《沁园春·赴密州早行马上寄子由》）的态度来对待。天地无穷，人生短促，他以享有清风明月自矜，在寄情山水、物我交融中怡然自得。亲人分离，他又以“但愿人长久，千里共婵娟”来宽解祝福……作为近千年前的古人，苏轼的人生态度不无缺憾，但他一辈子处人处事坦荡圆通，随遇而安，因缘而适，有效地保持了内心的平静，一生乐观、开朗，达到了多少人心向往之而苦求不得的人生境界。这就是苏轼，这就是《水调歌头》独特艺术魅力之所在。
[赏析4]
《水调歌头·明月几时有》是苏轼的代表作，倍受后人的赞誉和喜欢。是独具特色，脍炙人口的传世词篇。一七零六年苏轼贬官密州，时年四十一岁的他政治上很不得志，时值中秋佳节，非常想念自己的弟弟子由内心颇感忧郁，情绪低沉，有感而发写了这首词。其立意，构思，奇逸飘妙，以超现实的遥想，以虚无飘渺的幻想世界，表现非常现实而具体的人之常情。在这里，词人通过对月宫仙境的想象，在一种极富神秘色彩的探索和思考中，表现自己的思想矛盾与波折，人生体验与认识。这种表现不仅超凡脱俗，也构成了本篇的浪漫主义色调和超旷飘逸的风格。
上片一开始“明月几时有？把酒问青天。”这两句是从李白的《把酒问月》中“青天有月来几时？我今停杯一问之。”脱化而来的。“举着酒杯询问青天，天上的月亮是何时有的”？此句充分显露出作者率真的性情，也隐藏着内心对人生的痛惜和伤悲。接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年”是问的内容，把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风回到月宫，又怕那里的凄凉，受不住那儿的寒冷，这是何等奇特的想象，这里表达了词人“出世”与“入世”的矛盾心情。“乘风归去”说明词人对世间不满，“归”字有神仙自喻的味道，好象他本来住在月宫里只是暂住人间罢了。一“欲”一“恐”显露了词人千思万虑的思想矛盾。真可谓“奇逸之笔”。“其舞弄清影，何似在人间？”与上紧密相接，写词人在月光下翩翩起舞，影子也在随人舞动，天上虽有琼楼玉宇也难比人间的幸福美好。这里由脱尘入圣一下子转为喜欢人间生活，起伏跌宕，写的出神入化。
词人最初幻想仙境，要到月宫里去，脱离曾让他无限烦恼的人间，但是词人终究是现实的，对人生是热爱的，因此，亲手抹去了这种虚无的画景。
下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些和自己相同的因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表达了对于不幸分离的人们的同情。词人思想是豁达的，他需要自我解脱，所以他一质问的语气发泄佳节思亲的情感。接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人世间总有悲、欢、离、合，象天上的月亮有阴、晴、圆、缺一样，这些自古以来都是难以周全圆满的。此句流露出了词人悟透人生的洒脱和旷达的性格，也是对人生无奈的一种感叹，这里以大开大合之笔从人生写到自然，将各种生活加以提炼和概括，包含了无数的痛苦、欢乐的人生经验。结束句“但愿人长九，千里共婵娟。”只希望人们能够永远健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣赏天上的明月。这里是对远方亲人的怀念，也是一种祝福。
全词情感放纵奔腾，跌宕有致，结构严谨，脉络分明，情景交融，紧紧围绕“月”字展开，忽上忽小，一会离尘，一会入世，语句精练自然，显示了词人高超的语言能力及浪漫洒脱超逸的词风。
这首《水调歌头》历来都受到人们的推崇。胡仔在《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为这是写中秋最好的一首词，此说是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理性，又有情趣，很是耐人寻味。它的意境光阔，胸怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们一种美好的享受。
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[赏析5]
词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是北宋神宗熙宁九年（1076）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。
在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活；月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。月亮简直被诗化了！苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团圆、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
上片一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的–“明月几时有？把酒问青天。”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。这两句是从李白的《把酒问月》中脱化而来的，李白的诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好想是在惊叹造化的巧妙。我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾佑于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的转折开阖，显示了苏轼感情的波澜起伏。在出世与入世的矛盾中，他终于让入世的思想战胜了。
“明月几时有？”这在九百年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风入月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。
下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，找着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是诗人埋怨明月说： “不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？这几句从人到月，从古到今，作了高度的概况，很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句。我看，“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。” 都可以互相参看。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。它的意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们以健康的美学享受。
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[赏析6]
这首词被许多评论家认为是词中之《天问》，又有李白之仙心。屈原《天问》洋洋一百七十余问；李白《把酒问月》是即兴遣怀之作。苏轼此词是中秋望月，欢饮达旦后的狂想曲，亦属\’伫兴之作\'(王国维《人间词话》)。
它们都有起得突兀、问得离奇的特点。屈原呵问青天，\’似痴非痴，愤极悲极\'(胡浚源《楚辞新注求确》)。李白《把酒问月》：
青天有月来几时，我欲停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
李白是因失意而怅惘而问月。
苏轼作此词时40岁，因反对王安石新法而自请外任密州。他既对朝廷政局深切关注，又期望重返汴京，心情复杂，时逢中秋，一饮而醉，醒后感慨弥深，遂作此词。
上阕主要表达政治失意后入世与出世的矛盾心理。见月而问天，追月而迟疑，在\’天上\’与\’人间\’徘徊不定。这与苏轼主儒术而不迂腐、参佛老而不沉溺的思想特点是分不开的。所以据说宋神宗读至\’又恐琼楼玉宇，高处不胜寒\’时，乃有\’苏轼终是爱君\’的感叹，并以此量移汝州。(《岁时广记》引杨湜《古今词话》)。
值得注意的是，苏轼\’我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人\’所展示的语言方式和矛盾心态，曾一时为众人仿效，如黄庭坚之\’ 我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣\’；赵秉文\’我欲骑鲸归去，只恐神仙官府，嫌我醉时真。笑拍群仙手，几度梦中身\’等等。
下阕从出世与入世的矛盾中宕出，专写\’人间\’一路，小序中\’兼怀子由\’之意也随之拈出。换头三句实写月色照人之形。转、低、照三字写足月光移动之神韵。\’无眠\’二字始直接涉及中秋人事，\’怀\’弟之意隐约而出。接下五句又跳出个人思绪，由个人之离别联想到普天下人之离别，使词的境界陡然提升。不惟自慰，实兼慰人，意思愈转愈深。煞拍两句从谢庄《月赋》之\’美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月\’化出。虽然月圆人未圆，但明月千里，同此天空，则人若得生命长久，自有与月共圆之日。
全词情感数折，而意思层递进深，在矛盾中归于旷放。胡仔云：\’中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽\'(《苕溪渔隐丛话》)。
作此词六年后，苏轼（46岁，在黄州）又作了一首中秋赏月词–《念奴娇》：凭高眺远，见长空、万里云无留迹。桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。 我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。
其情景与前阕皆相仿佛，但意趣已自不同。前阕之矛盾曲折、境界开阖在此词中化为一股清旷之气。刘熙载曾说：\’东坡词具神仙出世之姿。\'(《艺概·词曲概》)。
Shui diao ge tou (Prelude to Water Music)–Su Shi
Translated by YK Chan 10 September 2008
When will there be a bright shining moon?
With a wine glass in hand I ask heaven.
In the palace high up and above,
I know not which year it is tonight.
I wish to ride the wind to return there,
but fear in such fine jade buildings
I can’t stand the chilly altitude.
Dancing along with my vivid shadow,
it’s nothing like home on earth.
Moonlight wraparound on the crimson pavilion,
lowly it shines at the ornate windows and
glares on the sleepless. Ought not to bear grudges,
for what a full moon shines always at parting?
Men grieve or rejoice, separate or reunite;
the moon dims or shines, waxes or wanes.
Such affairs hardly fulfil since the dawn of time.
Nevertheless, well wishes to us forever,
sharing the same elegant moonlight from afar!
Tune of “Prelude to Water melody” 江紹倫譯
Whence will the moon shine this way again
I ask in earnest a wine-cup in hand
Where-in the palaces high up in sky
What year could it be tonight
I’d love to return there riding the wind
But I fear where these towers and jade palaces are in
The chill and altitude are too much for my liking
Dancing with my shadow in tow
I feel ’tis a better place here with people I know
In the ornate mansion red
Behind lowered drapes embroidery spread
Such glare kept me sleepless in bed
I should have no lingering spite or hate
O Moon why do you always shine when people separate
Among men sorrow joy separation or togetherness are but normal life state
For you Moon there are times of shade or shine fullness and wane
None had always been perfect since time immemorial
Let’s keep our love true everlasting
And share the moon bright and trusting
Remembrance in Mid-Autumn – to the tune of “Barcarole Prelude”
translated by Father John Turner
“When did this glorious moon begin to be?’
Cup in hand, I asked of the azure sky:
And wondered in the palaces of the air
What calendar this night do they go by.
Yes, I would wish to mount the winds and wander there
At home; but dread those onyx towers and halls of jade
Set so immeasurably cold and high.
To tread a measure, to support with fleshless shade,
How alien to our frail mortality!
Her light round scarlet pavilion, ‘neath broidered screen, down streams
On me that sleepless lie.
Ah, vain indeed is my complaining:
But why must she beam at the full on those that sundered sigh?
As men have their weal and woe, their parting and meeting, it seems
The moon has her dark and light, her phases of fulness and waning.
Never is seen perfection things that die.
Yet would I crave one solitary boon:
Long be we linked with light of the fair moon
Over large leagues of distance, thou and I.
《白狐》[陳瑞等多版視頻音樂,歌譜歌詞]
《白狐》[陳瑞等多版視頻音樂,歌譜歌詞]
白狐– 優美好聽又悽美哀怨的歌曲！
白狐体长50～75厘米，较一般狐小，尾长25～30厘米。自春末至夏季，体毛由白色逐渐变成青灰色，故常被称为“青狐”。
白狐的前世是九尾白狐。
九尾狐在我国最早的百科全书<山海经>里面有记载：
《山海经 南山经》：
“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊”；
《山海经 海外东经》：
君子君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北。
{工虫}{工虫}々在其北，各有两首。一曰在君子国北。
朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在{工虫}々北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。
青丘国在其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北。
帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。
黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。一曰在竖亥北，为人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤。
下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。
历史上东夷人的崇拜狐仙。根据<山海经海外东经地望考证>一文，青丘国，黑齿国，十日国都在东夷人的日照临沂一带。商人喜欢九尾狐，竖亥为商人祖先，也曾在此居住。
九尾狐实际上是上古时代“青丘”地区人类的图腾，《山海经》记载九尾狐有食人的特性，那么它不能定义为灵兽，灵兽只有人食它的份，它是不食人的，也有学者认为，九尾狐能食人只能说明它能威胁敌人，这恰能体现保护神的特性，再结合后来的衍生出来的故事，九尾狐实际上是渴望人类生活的，白狐若想幻化为人，要经历千年的修行，传说狐狸修行一百年才多出一个尾巴，修行千年才长出九尾来，而只有九尾才能幻化为人类。正是由于东夷人对狐仙的特殊感情，才成就了<聊斋>的独特成就和蒲松龄的极大成功。
蒲松龄有文采却无法及第。拿起笔来写聊斋，写出了凄美和无奈。很想和蒲松龄说，你老哥就是脑筋里有那么多想象和故事，所以考不中进士。要把你脑筋的想象化作文字，你还必须是举人。考中进士的未必没有文采，但是充满想象的人却很难金榜题名了。
由于中国古典神话小说《封神演义》对中国民间的影响非常大，其中的九尾白狐幻化为妲己，蛊惑纣王，为害人间，颠覆了殷商的六百年基业，因此国人对九尾狐的印象不怎么好。实际上，狐妖的形象被巅覆也是近几百年的事，早期的九尾狐好像并没那么坏，甚至是祥瑞的象征，郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞”，又为祯祥之物；东汉赵晔《吴越春秋·越王无余外传》记载，禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息。
在中国、日本和朝鲜半岛都有关于九尾狐的传说。相传当狐狸精的尾巴是储存灵气的地方，当狐狸精吸收了足够的灵气，尾巴就会一分为二，到最终裂变成为九条尾巴。当狐狸精拥有九条尾巴之后，就会有不死之身。
白狐和书生的故事
很多年前，一个昭阳四射的清晨，书生坐在树桩上苦读四书五经。书生一贫如洗三餐不饱，家里唯一值钱的就是那两担沉甸甸的书。
书生每天都坐在这片林子里，随便寻个坐处，读到天黑，日子一天天的就这样在圣贤书中流逝。
这日黄昏，书生正在读书，读到夕阳遍地时高呼：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，突地“吱吱”而鸣声随风而来，书生抬起头来，只见一团白影扑面而至，那是一只晶莹通白的小狐狸，雪白得一尘不染，两只眼珠溜溜而动，口里哀声连连。
说也来怪，小狐狸奔到书生面前时，竟兀自停住脚步，气喘吁吁。
书生一把抓住小狐狸，只见小狐狸雪白的后腿上，斜斜地插着一支箭，鲜血顺着箭头沽沽而下，染红了一片。小狐哀鸣几声，双目对着书生，写满了哀怜与乞求。
书生叹一口气：“小狐狸啊小狐狸，是谁忍心伤你这么深……”
语音未落，远处蹄声如雷阵阵踏来，小狐狸白溜的身子不停的颤抖，仿佛要从书生手里挣扎逃走，书生急忙捧紧小狐，一咬牙将箭拔出，撕下一片烂衣袍，将小狐狸的伤口包好，轻轻放入宽大的衣袖里，说也来怪，小狐狸竟忍住疼痛，一动不动的躺在书生的袖怀之中。
书生刚刚端起书，只听得马蹄声轰轰而至，数十匹高大骏马踏青飞来，为头的是一个虬髯大汉，满身华贵地叫道：“兀那书生，可曾见过一只受伤的狐狸逃过？”
书生抬起头来：“兄台说的可是一只满身雪白的狐狸？”
虬髯客身旁闪出一团绿影，娇喝道：“正是，正是我射中的那只狐狸，那小畜生呢？”
书生只闻香风扑面，迎面是一张如花笑脸，书生猛然间惊慌失措，意迷情乱，好半天才回过神来，指着身后结结巴巴的说：“刚刚从这边跑过。”
少女娇声说道：“多谢书生！我们追！”
猛一挥手，数十骑悠然而来，又悠然而去，只留下银铃般的笑声荡在书生耳里。
书生喃喃念道：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，啪地一声，圣贤书掉到地上竟不察觉。
小狐狸从袖口里伸出头，啊啊一声叫醒了书生，书生见它的眼里写满了凄美与感谢。
书生收起心，轻抚狐狸，爱怜地说：“小狐狸，快躲起来，别让人家欺负你。”
小狐狸顺着衣袖一溜而下，跛着腿，竟通人性，前腿合一朝书生作一个稽首，吱吱几声，雪白的身体扭着一团，竟跳起舞来，只见白影闪闪，小白狐体肢如一，夕阳西下翩翩起舞，书生看得呆了。
远方突地也传来吱吱之声，小狐狸收住舞步，再朝书生稽首，恋恋不舍地朝同伴而去，三步一回首，依依而别，消失在远山中。书生拍拍衣袍上的尘土，捡起书来重新苦读。
书生还是每天坐在树林里读书，只是每天傍晚都会沿着树林转一转，聆耳细听着什么，每每有马蹄声响起时，书生会惊喜坐起，只是他再也没遇到过绿衣女郎。
书生不知道，每天清晨，露叶旁都有一只小白狐，瞪大着灵动的眼珠，一动不动地望着书生，书生高读时，狐狸仍一动不动，仿佛怕打扰了书生的修行。
书生很奇怪，每天夕阳西下，每当书生对着远山念念不望绿衣女子时，远山上仿佛有一团白影，迎着夕阳翩翩起舞，书生寻过去时，却什么都找不到。
一天又一天，书生就这样生活着，直到他死去，再也没见过穿绿衣的女子，她和他不属于一个世界。
大家都说：书生读了一生什么也没得到，当真白读了。书生去时孤单一人，有人却说看到过一只白狐曾出没在书生的床前，又有人说每年书生祭日，坟头都会有人拜祭。
很多年过去了，大约是一千年吧。
当年的树林铲平了，这里刚刚建起了一座官邸。
今天到处张灯结彩，原来是新晋状元新婚大喜的日子，听说状元才高八斗，连皇上也下令将公主许配给他，举国大庆。
状元郎今天起得特别早，因为管家告诉他，公主的花轿很快就到了，啪啪啪啪……，鞭声撩人，管家急匆匆地闯进来：“公子！公主花轿到了，公主到了。”
状元郎激动得三步并作一步，冲出门外，揭开轿门：“公主……”但见一身绿装的公主坐在轿里，笑靥如花。状元一阵晕醺：公主好面熟啊，似乎在梦里见过无数次，可却总是记不起来。
洞房花烛夜，状元与公主四目深情，门突地被撞开，状元定睛一看，是服侍自己多年的丫鬟，丫鬟从小开始照顾状元，喜欢穿一袭白衣，丫鬟走到状元身前一稽首，眼睛里满是泪珠：“公子，丫鬟自幼伺候您，今日要与您道别了。”
状元猛然阵阵心痛：“为何故？”
丫鬟撩起裤脚，雪白的腿上留着一道深疤，丫鬟指着公主说：“临走之前，想报当年一箭之仇，请公子赐恩。”状元大惊，双手护住公主：“你到底所为何事？”
丫鬟泪珠夺眶而出，凄然着望着状元：“公子当年相救之恩，恨不能立时相报，修行千年方能变成人身，殷殷相许，今日公子金榜题名，前缘尽了，以一恩消一恨，望公子珍重。”
丫鬟再次深深稽首，礼罢退至大庭深处，翩翩起舞，但见皎皎月下，白衣胜雪，似梦似幻，舞到深处，丫鬟吱吱而鸣，声声凄然。
明月当空，状元喃喃而立，仿佛看到了当年的夕阳、远山，青山高处，那一团白影踏歌而舞，梦里状元满脑是绿影姣容，梦醒时，状元千百寻找的，可是那翩翩白影？
从那晚后，再也没见过丫鬟，有人传说：在远山深处，夕照时分，总能看到有人在翩翩起舞，状元郎也差人寻过无数次，再没找到过。
歌曲：《白狐》
作词：孙红莺（网名：玉镯儿）
作曲：李旭辉（网名：枫林）
原唱：陈瑞
歌曲《白狐》，原唱陈瑞，后被选为2007年叶璇、孙耀威、陈浩民等主演电视剧《聊斋2》的片尾曲，改由艾轶曼演唱。 我是一只修行千年的狐
千年修行 千年孤独
夜深人静时 可有人听见我在哭
灯火阑珊处 可有人看见我跳舞
我是一只等待千年的狐
千年等待 千年孤独
滚滚红尘里 谁又种下了爱的蛊
茫茫人海中 谁又喝下了爱的毒
我爱你时 你正一贫如洗寒窗苦读
离开你时 你正金榜题名洞房花烛
能不能为你再跳一支舞
我是你千百年前放生的白狐
你看衣袂飘飘 衣袂飘飘
海誓山盟都化作虚无
能不能为你再跳一支舞
只为你临别时的那一次回顾
你看衣袂飘飘 衣袂飘飘
天长地久都化作虚无
男女对唱版歌词
作詞：玉鐲兒 、悠然歲月（王承）
作曲：楓林 演唱：陳瑞、剛輝
（女）我是一隻修行千年的狐
千年修行 千年孤獨
夜深人靜時 可有人聽見我在哭
燈火闌珊處 可有人看見我跳舞
（男）我是一介書生獨醉江湖
十年寒窗 十年苦讀
金榜題名時 功名利祿光宗耀祖
洞房花燭後 陰陽相隔人鬼殊途
（女）我愛你時 你正一貧如洗寒窗苦讀
離開你時 你正金榜題名洞房花燭
能不能為你再跳一支舞
我是你千百年前放生的白狐
你看衣袂飄飄 衣袂飄飄
海誓山盟都化做虛無
（男）能不能為我再跳一支舞
只為你永別時的那一次回眸
你聽仙樂飄飄 仙樂飄飄
今生今世卻只能虛度
（男）我是一介書生獨醉江湖
十年寒窗 十年苦讀
金榜題名時 功名利祿光宗耀祖
洞房花燭後 陰陽相隔人鬼殊途
我愛你時 你是一隻千年修行的狐
失去你時 你已煙消雲散萬劫不復
（女）能不能為你再跳一支舞
我是你千百年前放生的白狐
你看衣袂飄飄 衣袂飄飄
海誓山盟都化做虛無
（男）能不能為我再跳一支舞
只為你永別時的那一次回眸
你聽仙樂飄飄 仙樂飄飄
今生今世卻只能虛度
（合）能不能為我（你）再跳一支舞
你（我）是我（你）千百年前放生的白狐
你聽仙樂飄飄 仙樂飄飄（你看衣袂飄飄 衣袂飄飄）
今生今世卻只能虛度（海誓山盟都化做虛無）
（合）能不能為我（你）再跳一支舞
只為你永別時的那一次回眸（只為你臨別時的那一次回顧）
你聽仙樂飄飄 仙樂飄飄（你看衣袂飄飄 衣袂飄飄）
今生今世卻只能虛度（海誓山盟都化做虛無）
（合）能不能為我（你）再跳一支舞
你（我）是我（你）千百年前放生的白狐
你聽仙樂飄飄 仙樂飄飄（你看衣袂飄飄 衣袂飄飄）
今生今世卻只能虛度（海誓山盟都化做虛無）
陈瑞新版歌词
歌曲：《白狐》
作词：陈瑞
作曲：李旭辉（网名：枫林）
原唱：陈瑞
《白狐》的原唱陈瑞，将原先歌词完全改动、重新编曲，并为之拍摄了MV。
我是一只爱了千年的狐
千年爱恋 千年孤独
长夜里你可知我的红妆为谁补
红尘中你可知我的秀发为谁梳
我是一只守候千年的狐
千年守候 千年无助
情到深处 看我用美丽为你起舞
爱到痛时 听我用歌声为你倾诉
寒窗苦读 你我海誓山盟铭心刻骨
金榜花烛 却是天涯茫茫陌路殊途
能不能让我为爱哭一哭
我还是千百年前爱你的白狐
多少春去春来 朝朝暮暮
生生世世都是你的狐
能不能让我为爱哭一哭
我还是千百年来不变的白狐
多少春去春来 朝朝暮暮
来生来世还做你的狐
同名EP
原唱歌手：陈瑞
专辑介绍
从小喜欢
白狐
蹦蹦跳跳，有着音乐天赋的陈瑞学的并不是音乐专业，而是选择了当老师，但也一直做着音乐的梦想，经常参加各种比赛。曾获“全国流行乐坛新人选拔赛湖北赛区”银奖。在全国推新人总决赛中获新人演唱奖。 05年6月开始接触原创音乐，是很多词曲作家、音乐人非常看好的歌手。用她自己对歌曲的理解和感情演绎歌曲，形成了自己的风格。陈瑞的嗓音极有特色，略微沙哑，沧桑中带着淡淡的伤感，而又有磁性。听她的歌，如同在寒夜里看见烟火，让人回味的不是绽放时的华丽和绚烂。更多的是幻灭后的寂静和落寞。恰如她的声音，低回婉转，哀愁如雨丝分飞，悲凉并不凄凉，从容更叫人动容。一路上的坎坎坷坷，悲欢离合都化成一首首经典的情歌。 2005年10月底参加“全国网络音乐节”，演唱网络音乐人胡军、司马青龙的原创作品《青藏高原是我家》，陈瑞高亢的演唱，极富感染的演绎以第二名夺得银奖。 06年4月推出的李旭辉、孙红莺作品《白狐》，陈瑞用磁性的声音讲述着滚滚红尘中一只为了爱的成全而无悔选择放弃和离开的白狐，以其凄美、幽怨的曲风传遍大江南北，让此歌在网络中被称为“2006年令无数人感动的歌曲”。千年的修行、千年的孤独，爱情凄美的无奈，陈瑞独特的韵味恰倒好处地表现出歌曲的意境。演唱代表作品有《白狐》、《梦醉西楼》、《下辈子不做女人》、《青藏高原是我家》、《站在灌木丛旁的女人》、《雨巷》、《把你藏心里》、《多雨的城市》、《500年情缘》等，受到很多朋友们的喜欢，已在网络各聊天室被很多朋友传唱。陈瑞是用情唱歌的一个灵魂歌者，用音乐感悟心灵的一瞬，用心去演绎音乐的永恒。
专辑曲目
01.白狐
02.梦醉西楼
03.昨夜
04.没有人比你更爱我
05.白狐（伴奏版）
歌手简介
姓名：陈瑞
网名：X走过X
性别：女
籍贯：湖北宜昌
学历:本科
职业:老师
生肖:龙
星座：巨蟹座
血型：B型
性格：开朗、大方、乐观、向上
最喜欢的颜色：红、黄、绿
最喜欢的花：栀子花
最喜欢的人：爸、妈、他
最喜欢的活动：户外郊游
工作感言：我的爱好就是我的方向
自我描述:在享受寂寞时希望你爱的人更懂你，在读懂寂寞时希望爱你的人更爱你
養觀賞魚新手札記— 2012 04 08日誌(since July 2010)
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復活節的希望與疑議
復活節的希望與疑議
何宗陽編撰譯
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復活節彩蛋 過幾天就是西方的復活節, 復活節彩蛋也先吃了。 在西方，與復活節相關的物品有復活節兔和復活節彩蛋。傳說復活節彩蛋都是兔子的蛋（但事實上，兔子其實是不下蛋的，所以復活節彩蛋其實都是雞蛋），有些人喜歡在蛋上畫各種各樣的鬼臉或花紋。而這些民間風俗都不是起源於基督教的。 《天主教百科全書》指出「復活節吸納了許多慶祝春回大地的異教習俗。」………………….
【三心二意一紅塵】~何宗陽 John 網誌 