三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。

三千年读史不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园。国粹读书
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在床前放一本林语堂的《苏东坡传》吧！因为书中里林、苏两位大师告诉我们什么是幸福，如何是快乐！

  1930年代，当林语堂尚在海外飘零之时，身边却时时携带笨重的苏轼文集，后来写下文词优美、脍炙人口的《苏东坡传》。当他在《苏东坡传》中提到为其作传的理由时，说：“像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。现在我能专心致力写他这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什么别的理由吗？”这正切中林语堂自己的赞叹：“苏东坡自有其迷人魔力。”

 

 

《苏东坡传》

 [來源待考]

最近读完了林语堂的《苏东坡传》，总觉得想写的什么，本人文笔不好，但总想对苏东坡这样的天才抒发一点情绪，以表对中国文人的敬爱之情。
    
       书名： 苏东坡传The Gay Genius: Life and Times of Su Tungpo（Gay=快乐的、无忧的，同性恋者【美·俚】）
      出版社：Greenwood Press
       苏轼，对我而言，仅仅停留在中学时候的《赤壁赋》（我也经常以此赋作为书法题材练习过多次）和中秋节时节，那经久不衰的《水调歌头·明月几时有》，还有就是食谱里面的东坡肘子了。

       买《苏东坡传》也很偶然，上个礼拜和大学chen同学一起到书城逛了一圈，偶然翻到这本书，是林语堂写传记的四本之一，我向来以为传记都是枯燥无味的，便一直不愿去读，但出于对东坡先生人生故事、个人魅力，还有林语堂那样的大师，居然用英文著作，足见其功底之深，英文驾驭能力之强。所以也就买了这本中文版的（此书有两版中文翻译都是台湾人翻译的）。

      我用了一个礼拜的晚上时间，把书看完，在被苏东坡的传奇的人生所感动的同时，也一睹了林大师的大家风采。在林语堂大师的语言下，将一个真实却不枯燥，有血有肉的苏东坡重塑了出来。
   
      林语堂有几句话是这样讲的“像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。现在我能专心致力写他这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什么别的理由吗？”，苏轼犹如一颗璀璨夺目的巨星横空出世，等了一千年！

       一旦翻开书作，你便会深深的被他那一生坎坷多舛而发出感慨，心中便会随着波澜起伏，极富着传奇色彩。书中从童年到青年，壮年到老练最后流放岁月四个章节，对生平做了生动的描述。因为林语堂已经阅读过苏东坡的基本上所有的诗词、信件等流传的文书，没有这样的功底是写不出的！这着实让我对林大师肃然敬佩。

       林语堂在序言里说：“苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒实验家，一个工程师，一个假道学的憎恨者，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一个生性诙谐爱开玩笑的人。”我想还要加一个家，就是美食家！

     苏东坡结交广阔，除文人墨客、僧人、道人、艺妓、农民都结交过，还带着妓女到高僧的闭关静修的场所，却用一首诗词与那僧人开了一个玩笑，让僧人欣然接受。 他的生性豁达，造就了他的乐天派就不足为奇了。   

       苏东坡是爱酒的，他那深挚浓厚的酒情是与生俱来的文人情怀。酒那浓浓的气味，芬芳了一阙绚烂瑰丽的古代文化长卷；酒那淡淡的香味，不知道熏倒了多少落魄失意的文人，还有郁郁不得志的骚客。也神奇地酝酿出无数脍炙人口的伟大作品，他的名篇《水调歌头·明月几时有》就是在酒的催化下诞生的。在苏的诗词中，一泓酒泉在潺潺地流淌著，清澈而芳香。

      苏东坡是热爱生活的。随时都能把烦恼融入大自然当中去。他的《赤壁怀古》词作，就是把他黄州下放时的落魄心情向古人倾诉，不成想这竟开创了豪放派词风的先河。我个人觉得，古代文人很多都是在这种情形下写出旷世精品的。

       苏东坡是正直的。纵然一声命运多难，敢于挑战权贵，敢于唱反调，直面惨淡，忧国忧民。书中讲到他正如所言，遇有不惬心之事,便觉如蝇在口,吐之为快，这就是他的性格，就是这样一种性格换来的就是漂泊的人生，起伏的仕途，亲人的离散，其中的“乌台诗案”曾让他有过投江自尽的念头。
       书中有一章 王安石变法写了很长的篇幅，但我觉得，林大师有些偏袒之处，美化了苏东坡。在此借网友的一段话“我对王安石的印象一直比较好，认为他是一位改革家，实行的变法最终因为以司马光为首的保守派的阻挠而失败。然而在林先生的作品中王安石纯粹一个大奸臣，其改革搅乱朝纲，误国误民。我所受历史教育可能较多是以”历史唯物主义“为出发点对老王进行的品价，而林先生则带有较多的个人感情色彩。对苏东坡的无限的喜爱才使他对王安石无尽的鄙视。 从林语堂先生对司马光、王安石的态度，我们不难看出林雨堂先生的一些政治取向。我想这也许就是他和鲁迅先生分歧的所在。”

       让我感动的还有他那一生相互陪伴，互为支持，不离不弃的弟弟苏子由，拥有这样份感情才有后来世代传唱不衰的《水调歌头·明月几时有》。苏东坡是幸福的，从第一位妻子是他生活中很出色的助手，第三任妻子叫王朝云，无疑是最美丽聪明的一位了。身边的侍儿姬妾都陆续离去，只有朝云始终如一，追随着苏东坡长途跋涉，翻山越岭到了惠州。苏学士曾发出感慨说“知我者，唯有朝云也”

      我在感叹我的才情不及苏东坡的亿分之一的同时，唯有学其豁达，能得其百分之一足以。

      整日奔波，整日的伏案设计研究，被生活扰的愁眉不展的人啊，在床前放一本林语堂的《苏东坡传》吧！因为书中里林、苏两位大师告诉我们什么是幸福，如何是快乐！

 

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作者: 林语堂
译者: 张振玉
出版社: 陕西师范大学出版社
出版年: 2006-5
页数: 338
定价: 24.80元
装帧: 平装16开
ISBN: 9787561335017

内容简介 · · · · · ·

　　《苏东坡传》是林语堂最得意的作品，中国现代长篇传记开标立范之作。
　　

苏东坡虽文章闻名天下，仕途却历尽艰辛，屡遭迫害，但终不改其乐观的天性；他一生融儒、释、道于一体，诗、文、词、书、画俱在才俊辈出的宋代登峰造极.

苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。学贯中西的林语堂先生用生花妙笔将一位文学家、政治家、书画家的一生娓娓道来，一个性格鲜明、多才多艺、形象饱满、可敬可爱的苏东坡也清晰地浮现在人们的眼前。
　　

知道一个人，或不知道一个人，与他是否为同代人，没有关系。主要的倒是对他是否有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜欢的人。我认为我完全知道苏东坡，因为我了解他。我了解他，是因为我喜欢他。

苏东坡評價

• 刘安世说：“东坡立朝大节极可观，才意高广，惟己之是信。”^[25]

• 苏辙说苏轼：“其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。”^[26]在蘇軾行跡所到之處都被民眾紀念，如黄冈、杭州、海南島等地區，都有蘇軾的祠廟。

• 宋高宗追贈其為太師，諡為“文忠”^[27]。

• 黄庭坚：“人谓东坡作此文，因难以见巧，故极工。余则以为不然。彼其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。”^[28]黄庭坚给苏轼的挽联说：“文章妙天下，忠义贯日月。”^[29]

• 陆游評蘇：“世言东坡不能歌，故所作东府词多不协。晁以道谓：绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌《古阳关》。则公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就声律耳。”^[30]

• 晁无咎：“苏东坡词，人谓多不谐音律。然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。”

• 元好问：“唐歌词多宫体，又皆极力为之。自东坡一出，性情之外，不知有文字，真有“一洗万古凡马空”气象。虽时作宫体，亦岂可以宫体概之？人有言，乐府本不难作，从东坡放笔后便难作。此殆以工拙论，非知坡者。所以然者，诗三百所载小夫贱妇幽忧无聊赖之语，时猝为外物感触，满心而发，肆口而成者尔。其初果欲被管弦。谐金石，经圣人手，以与六经并传乎？小夫贱妇且然，而谓东坡翰墨游戏，乃求与前人角胜负，误矣。自今观之，东坡圣处，非有意于文字之为工，不得不然之为工也。坡以来，山谷、晁无咎、陈去非、辛幼安诸公，俱以歌词取称，吟咏性情，留连光景，清壮顿挫，能起人妙思。亦有语意拙直，不自缘饰，因病成妍者，皆自坡发之。”^[31]

• 王士祯：“山谷云：“东坡书挟海上风涛之气。”读坡词，当作如是观，琐琐与柳七较锱铢，无乃为髯公所笑？”^[32]

• 袁枚評蘇詩：“有才而無情，多趣而少韻：由於天分高，學力淺也。有起而無結，多剛而少柔：驗其知遇早晚景窮也。”

• 王鹏运：“北宋人词，如潘逍遥之超逸，宋子京之华贵，欧阳文忠之骚雅，柳屯田之广博，晏小山之疏俊，秦太虚之婉约，张子野之流丽，黄文节之隽上，贺方回之醇肆，皆可模拟得其仿佛。唯苏文忠之清雄，夐乎轶尘绝世，令人无从步趋。盖霄壤相悬，宁止才华而已？其性情，其学问，其襟抱，举非恒流所能梦见。词家苏辛并称，其实辛犹人境也，苏其殆仙乎！”^[33]

• 王国维：“以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流。”^[34]

• 錢穆說：“蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩裡見。但蘇東坡的儒學境界並不高，但在他處艱難的環境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和後來在惠州、瓊州的一段。那個時候詩都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩境未免有時落俗套。東坡詩之長處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部。”

• 方东树《昭昧詹言》云：“东坡……自以真骨面目与天下相见，随意吐属，自然高妙。”

• 1930年代，当林语堂尚在海外飘零之时，身边却时时携带笨重的苏轼文集，后来写下文词优美、脍炙人口的《苏东坡传》。当他在《苏东坡传》中提到为其作传的理由时，说：“像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士，有他的作品摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神食粮。现在我能专心致力写他这本传记，自然是一大乐事，此外还需要什么别的理由吗？”^[35]这正切中林语堂自己的赞叹：“苏东坡自有其迷人魔力。”

• 王水照认为苏轼文学作品的数量之巨为北宋著名作家之冠，质量之优则为北宋“文学最高成就的杰出代表”。^[24]

• 当代作家李敖評論蘇軾雖是達者，“但他的思想水準只是超級文人式的，最高境界止於《赤壁賦》，並沒有思想家式的細膩與深入。又摻入佛、道及民間迷信，行為上搞求雨、煉丹，境界有低段出現。他的政治觀點尤其舊派，比王安石差多了，真所謂『汝唯多學而識之，望道而未見也』了。”

苏东坡生平

開創詞壇「豪放派」之風，改變了晚唐、五代以來綺靡的詞風。蘇軾的古文亦極著名，有「韓潮蘇海」之稱，與古文大師韓愈齊名。與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」，父子三人，同時名列唐宋八大家著有《東坡全集》及《東坡樂府》詞集傳世。

家世

初唐大臣蘇味道之後。祖父蘇序，表字仲先。祖母史氏。苏轼生於宋仁宗景祐三年^[5]，是宋代著名文学家，唐宋八大家之一，和其父苏洵，其弟苏辙并称“三苏”。其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意^[6]。蘇軾生性放達，好交友^[7]，好美食，创造許多饮食精品^[8]，好品茗^[9]，亦雅好遊山林^[10]，黃庭堅稱他“真神仙中人”^[11]。

仕途

嘉佑二年进士，累官至端明殿学士兼翰林院侍读学士，礼部尚书。神宗時蘇軾任祠部員外郎，熙宁五年（1072年）因反對王安石新法而求外職，任杭州通判，三年后移知密州、徐州、湖州。熙宁十年四月，赴任徐州，是年七月七日，黄河决口，水困徐州，苏轼参加救灾。

元豐二年，四十三歲時，發生了著名的李定「烏臺詩案」，他因此事入獄，幾死，因為寫文章稱讚朝廷，朋友出手相救，而神宗亦爱其才，终得以保全，翌年被貶至黃州，在黃州“深自闭塞，扁舟革履，放浪山水之间，与渔樵杂处”^[12]，當時佛印擔任庐山归宗寺住持，二人時有往來^[13]。苏轼有《戏答佛印偈》曰：“百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王，是故东坡不敢借，借君四大作禅床。”元丰七年（1084年）离开黃州。

宋哲宗即位，回朝任礼部郎中、中书舍人、翰林学士，元祐四年（1089年）拜龙图阁学士，曾出知杭州、颍州等，官至禮部尚書。绍圣元年（1094年）被章惇貶謫至惠州、儋州（海南島）。北還後第二年病死常州，終年六十四歲。谥号“文忠”。

他在政治上較偏於舊黨，但也有改革弊政的要求，有任何不滿，“如食内有蝇，吐之乃已”^[14]。既反对新党王安石比较急进的改革措施，也不同意司马光尽废新法^[15]，因而在新旧两党间均受排斥，仕途生涯十分坎坷。他在各地居官清正，为民兴利除弊，政绩颇多，口碑甚佳，杭州西湖的苏堤就是实证。

文風

其文汪洋恣肆，明白暢達，曾自謂：“大略如行雲流水，初無定質，但行於所當行，常止於所不可不止，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”^[16]其詩清新豪健，善用誇張比喻。其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。^[17]黃州詞，是蘇詞的奇觀；黃州文，則是蘇文的高峰；《赤壁賦》是其高峰之巔。黄庭坚曾批评苏轼说：“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。”^[18]陈岩肖说：“坡为人慷慨疾恶，亦时见于诗，有古人规讽体。”^[19]陈师道说：“苏诗始学刘禹锡，故多怨刺，学不可不慎也。”^[20]

詩風

苏轼工诗，与黄庭坚合称“苏黄”。現存約二千七百多首^[21]，其詩內容廣闊，風格多樣，而以豪放為主。對後人影響最大的也是抒發人生感慨和歌詠自然景物的詩篇，表現出宋詩重理趣，好議論的特徵。

《飲湖上初晴後雨》(水光瀲艷晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜。)

元豐四年暮春三月，東坡寫下《黃州寒食詩帖》。此帖為兩首五言古風，詩句沉鬱蒼勁，低回長歎，極富感染力。其书法笔力沉劲，气势磅礴，在书法史上影响很大，後世譽為《蘭亭序》、《祭侄文稿》之後的“天下第三行書”。黃庭堅在此帖後題跋：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處。此書兼顏魯公、楊少師、李西台筆意，試使東坡復為之，未必及此。它日東坡或見此書，應笑我於無佛處稱尊也。”朱弁《曲洧舊聞》：「東坡文章至黃州以後，人莫能及，唯黃魯直詩時可以抗衡；晚年過海，則魯直亦瞠乎其後矣。」

詞風

現存三百四十多首^[22]，衝破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會內容。在中國詞史上佔有特殊的地位。將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域，掃除了晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並立的豪放詞派，對後代很有影響，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，衝破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發展做出了重大貢獻。《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調歌頭·明月几时有》傳誦甚廣。

相传苏轼官翰林学士时，曾问幕下士：“我词何如柳七（柳永）？”幕下士答曰：“柳郎中词只合十七八岁女郎，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’。学士词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去’。”^[23]

書風

《黄州寒食诗帖》

苏轼晚年用筆沉著，早期書法代表作为《治平帖》，笔触精到，字态妩媚。中年代表作为《黄州寒食诗帖》。此诗帖系元丰五年（1082年）苏轼因为乌台诗案遭贬黄州时所写诗两首。诗句沉郁苍凉又不失旷达，书法用笔、墨色也随着诗句语境的变化而变化，跌宕起伏，气势不凡而又一气呵成，达到“心手相畅”的几近完美的境界。所以元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三行书”。晚年代表作有行书《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等，此二赋以古雅胜，姿态百出而结构紧密，集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。其最晚的墨迹当是《与谢民师论文帖》（1100年）。

其代表作有《黄州寒食诗帖》、《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《春帖子词》、《爱酒诗》、《寒食诗》、 《蜀中诗》、《醉翁亭记》、《人来得书帖》、《答谢民师论文帖》、 《江上帖》、《李白仙诗帖》、 《次韵秦太虚诗帖》、 《渡海帖》、《祭黄几道文卷》、《梅花诗帖》、《前赤壁赋》、《东武帖》、《北游帖》、《新岁展庆帖》、 《宝月帖》、《令子帖》、《致南圭使君帖》、《次辩才韵诗》、《一夜帖》、《宸奎阁碑》、《致若虚总管尺牍》、《怀素自序》等。苏轼的书法，后人赞誉颇高。最有发言权的莫过于黄庭坚，他在《山谷集》里说，“本朝善书者，自当推（苏）为第一”。

注释

1. ^ 苏子瞻责黄州，居州之东坡，作雪堂，自号东坡居士，后人遂目子瞻为东坡宋朱彧萍洲可谈 127页 中华书局
2. ^ 晁说之《跋鲁直尝新柑帖》云：“元祐末有‘苏黄’之称。”(《嵩山文集》卷十八)
3. ^ 赵翼稱“宋诗以苏陆为两大家”。(《瓯北诗话》卷六)
4. ^ 一说“蔡”本指蔡京，后来因为蔡京人品不佳，被换成蔡襄。
5. ^ 《冷齋夜話》卷七“夢迎五祖戒禪師”引東坡語：“先妣方孕時夢一僧來托宿，記其頎然而眇一目。”张端义《贵耳集》卷上：“蜀有彭老山，东坡生则童，东坡死复青。”金人刘祁《归潜志》卷九则云：“昔东坡生，一夕眉山草木尽死。”
6. ^ 苏洵《名二子》：“轮、辐、盖、轸，皆有职乎车。而轼独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙，而言车之功，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免也矣！”
7. ^ 《东坡事类》记载：“苏子瞻泛爱天下，士无贤不肖，欢如也。尝自言上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞儿。子由晦默，少许可，尝诫子瞻择交，子瞻曰：‘吾眼前天下无一个不好的人。’”
8. ^ 苏轼的作品充斥著對食材的見解。贬黄州時，有诗《猪肉颂》：“黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”苏轼亦有咏荔枝诗，《惠州一绝》：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”《河南邵氏聞見後錄》還記載蘇軾嗜吃河豚。
9. ^ 《观林诗话》载，苏轼喜欢凤翔玉女洞的泉水，每次去，都要取两瓶携回烹茶。
10. ^ 《靈壁張氏園亭記》：“俯仰山林之下，予以養生冶性。”
11. ^ 《题东坡字后》：“元祐中锁试礼部，每来见过，案上纸不择精粗，书遍乃已。性喜酒，然不能四五龠已烂醉，不辞谢而就卧，鼻酣如雷。少焉苏醒，落笔如风雨，虽谑弄皆有义味，真神仙中人。此岂与今世翰墨之士争衡哉！”（《豫章黄先生文集》卷二九）
12. ^ 《答李端叔书》
13. ^ 《东坡续集》卷六有雙方的九封書信集。
14. ^ 《曲洧旧闻》
15. ^ 蘇軾曾说：“吾侪新法之初，辄守偏见，至有异同之论。虽此心耿耿，归于忧国，而所言差谬，少有中理者。今圣德日新，众化大成，回视向之所执，益觉疏矣。若变志易守，以求进取，固所不敢；若哓哓不已，则忧患愈深。”（《东坡续集》卷4《与滕达道》）旧党专权后，苏轼批评司马光“专欲变熙宁之法，不复较量利害，参用所长。”（《东坡奏议集》卷3《辩试馆职策问札子》）
16. ^ 《答謝民師書》
17. ^ 节录《宋史》卷三百三十八《苏轼传》
18. ^ 《豫章黄先生文集》卷19《答洪驹父书》
19. ^ 陈岩肖《庚溪诗话》卷下
20. ^ 陈师道《后山诗话》
21. ^ 孔凡禮的《三蘇年譜》考察《苏轼诗集》、《苏轼文集》，確定苏轼现存诗2700多首，文4300多篇。
22. ^ 孔凡礼的《三苏年谱》在薛瑞生等人著作的基礎上，考察《全宋词》、《全宋词补辑》，说明苏轼现存词320多首。
23. ^ 俞文豹《吹剑录》
24. ^ ^{24.0 24.1} 王水照选注《苏轼选集》，上海古籍出版社，1984年2月第一版，ISBN 7-5325-0528-6。
25. ^ 见马永卿辑《元城语录》卷上
26. ^ 苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》
27. ^ 《宋史·列傳第九十七》（卷三百三十八）：“高宗即位，贈資政殿學士，以其孫符為禮部尚書。又以其文寘左右，讀之終日忘倦，謂為文章之宗，親製集贊，賜其曾孫嶠。遂崇贈太師，諡文忠。軾三子：邁、迨、過，俱善為文。邁，駕部員外郎。迨，承務郎。”
28. ^ 《跋东坡<醉翁操>》
29. ^ 黄庭坚《跋东坡墨迹》
30. ^ 陆游《老学庵笔记》
31. ^ 元好问《遗山文集》卷三十六《新轩乐府引》
32. ^ 王士祯《花草蒙拾》
33. ^ 王鹏运《半塘遗稿》
34. ^ 王国维《清真先生遗事·尚论三》
35. ^ 《苏东坡传·原序》，林语堂著，张振玉译
36. ^ 龔頤正《芥隱筆記˙殺之三宥之三》
37. ^ 《皇宋治跡統類》：“明堂降赦，臣僚稱賀訖，兩省官欲往奠司馬光。程頤言：‘子於是日，哭則不歌。豈可賀赦才了，即往弔喪？’坐客有難之曰：‘孔子言哭則不歌，即不言歌則不哭。’蘇軾遂戲程曰：‘此乃枉死市叔孫通所制禮也。’眾皆大笑。結怨之端，蓋自此始。”
38. ^ 《程子微言》：“他日國忌，禱於相國寺，伊川令供素饌，子瞻詰之曰：‘正叔不好佛，胡為食素？’正叔曰：‘禮，居喪不飲酒食肉，忌日，喪之餘也。’子瞻令具肉食，曰：‘為劉氏者左袒。’於是范淳夫輩食素，秦、黃輩食肉。”
39. ^ 《栾城后集》卷二一《书白乐天集后二首》说他“少年知读佛书，习禅定。”
40. ^ 宣化：《一屁蹦过江——苏东坡》，《宣化上人讲述》；台湾世新大学中文系教授黄启方指出“故事虽流传甚广，实乃子虚乌有”（《东坡和佛印》，载2010年4月21日《联合报》副刊）。
41. ^ 《全唐诗》卷806