基督宗教初驗不合格: 「神是愛」? 在《聖經》中對於猶太基督教上帝耶和華的暴神性格有很生動的描寫。

基督宗教初驗不合格: 「神是愛」? 在《聖經》中對於猶太基督教上帝耶和華的暴神性格有很生動的描寫。

      

【摘錄自: 陳, 鼓應. (1991). 耶穌新畫像. 暴神的性格 http://www.horace.org/christianlibrary/】

暴神的性格

在《聖經》上《以賽亞書》(Isaiah)與《耶利米書》(Jeremiah)中，對於耶和華的性格有很生動的描寫，這裏引出《聖經》上的文字，讀者可以得到直接的認識。

(1)耶和華的嫉心：

「以法蓮(E’ phraim)和撒馬利亞(Samar’ ia)的居民，都要知道。他們憑藉驕傲自大的心說：磚牆塌了，我們卻要鑿石頭建築，桑樹砍了，我們卻要換香柏樹。因此耶和華要高舉利泛(Rezin)的敵人來攻擊以色列，並要激動以色列的仇敵，他們張口要吞吃以色列。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，他的手仍伸不縮。」(《以賽亞書》9章12節)

耶和華是一個善於妒嫉的神，他妒嫉人類能分辨是非善惡，所以把亞當趕出伊甸園，他妒嫉人類會永遠活著，所以如臨重敵地轉動火劍把守生命果樹；他妒嫉人類的自信自力，所以當人們表現戡天役物的精神時令他戚戚不安。當以色列人說：「磚牆塌了，我們卻要鑿石頭建築」──人類之克服環境或改善環境原是很平常的事，耶和華卻要高舉敵人來攻擊他們。嫉心發展到極端，不免要陷於歹惡之境了！

(2)耶和華的反覆無常：

「看哪！大馬色(Damascus)已被廢棄，不再為城，必變作亂堆。亞羅(Aroer)的城邑，已被撇棄。必成牧羊之處，以法蓮不弄有保釋，大馬色不再有國權，敘利亞(Syria)所剩下的，必像以色列人的榮耀消滅一樣。這是萬軍之耶和華所說的。」(《以賽亞書》17章1節)

耶和華對以色列人說：

「你的始祖犯罪，你的師傅違背我。所以我要辱沒聖所的首領，使雅各成為咒詛，使以色列成為辱罵。」(同上43章27至28節)

耶和華原是保護以色列的神祇，他口口聲聲說：「我是以色列的上帝，我要祐護你們，直至永遠永遠。」但若不順他的意，瞬刻之間，他就轉而攻擊以色列。

(3)耶和華的排他與自我中心：

「我是耶和華，在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有別的上帝，你雖不認識我，我必給你束腰，從日出之地到日落之處，使人都知道除了我以外，沒有別的神，我是耶和華，在我以外並沒有別的神。」(《以西結》45章5至7節)

「我是公義的上帝，又是救主，除了我以外，再沒有別神。地極的人都當仰望我，就必得救。因為我是上帝，再沒有別神。……萬膝必向我跪拜，萬口必憑我起誓。」(《以賽亞書》45章22節)

隨從別神，必遭翦除。

「耶和華的話又臨到我說，你在這地方不可娶妻、生兒養女。因為論到在這地方所生的兒女、又論到在這國中生養他們的父母，耶和華如此說，他們必死得甚苦，無人哀哭，必不得埋葬；必在地上像糞土，必被刃劍和餓荒滅絕；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。○耶和華如此說，不要進入喪家，不要去哀哭，也不要為他們悲傷。因我已將我的平安、慈愛、憐憫，從這百姓奪去了。這是耶和華說的。連大帶小、都必在這地死亡，不得埋葬。萬軍之耶和華以色列的上帝如此說，你們還活著的日子在你們眼前，我必使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，從這地方止息了。○耶和華為甚麼說，要降這大災禍攻擊我們呢。我們有什麼罪孽呢。我們問耶和華上帝犯了甚廢罪呢。耶和華說，因為你們列祖離棄我，隨從別神。」(《耶利米》16章1至9節)

「以色列的上帝如此說，你們為何作這大惡自害己命，使你們的男人、婦女、嬰孩和吃奶的，都從猶大中剪除，不留一人呢？就是因為你們向別神燒香惹我發怒。」(同上44章7節)

耶和華以順逆為是非標準。凡是不隨從他的，就要遭絕滅：「向別神燒香」，被視為「大惡」。耶和華「翦除」異己之後，猶狠狠地說：你們是「自害己命」的。

「耶和華如此說，我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一並翦除。」(《以西結》21章3節)

「順我者昌，逆我者亡」──凡是違逆耶和華的，無論惡人或義人，「一並翦除」。其暴虐如此。

(4)暴虐恐怖是耶和華唯一的手段。

耶和華的出現，令人驚魂失魄。我們再看看耶和華的幾面圖像：

※「你們要哀嚎，因為耶和華的日子臨近了，這日來到，好像毀滅從全能者來到。所以人手都必軟弱，人心都必消化。他們必驚惶悲痛。愁苦必將他們抓住。他們疼痛，好像難產的婦人一樣。彼此驚奇相看，臉如火焰。耶和華的日子臨到，必有殘忍，忿恨，烈怒，使這地荒涼。」(《以賽亞書》13章6至9節)

※「看哪，耶和華的名從遠方來，怒氣燒起，密煙上騰。他的嘴唇滿有忿恨，他的舌頭像吞滅的火。他的氣如漲溢的河水，直漲到頸項，要用毀滅的篩籮，篩淨列國。」

※耶和華說：「我的烈怒將我扶持，我發怒，踹下眾民，發烈怒，使他們沉醉，又將他們的血倒在地土。」(同上63章6節)

※「耶和華的怒氣向他百姓發作，他的手伸出攻擊他們，山嶺就震動，他們的屍首在街土好像糞土。雖然如此，他的怒氣還未轉消，他的手仍伸不縮。」(同上5章25節)

※耶和華說：「看哪，我一斥責，海就乾了，我使江河變為曠野，其中的魚因無水腥臭，乾褐而死。我使諸天以黑暗為衣服，以麻布為遮蓋。」(同上50章2至3節)

※耶和華說：「我要為山嶺哭泣悲哀，為曠野的草場揚聲哀號，因為都已乾焦，甚至無人經過。人也聽不見牲畜嗚叫，空中的飛鳥和地上的野獸，都已逃去。我必使耶路撒冷變為亂堆，為野狗的住處，也必使猶大的城邑，變為荒場，無人居住」。(《耶利米》9章10至11節)

※耶和華說：「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓，定為死亡的，必至死亡。定為刀殺的，必交刀殺。定為饑荒的，必遭饑荒。定為擄掠的，必被擄掠。」耶和華說：「我命定四樣害他們，就是刀劍殺戳，狗類撕製，空中的飛鳥，和地土的野獸吞吃毀滅。」耶和華說，「你棄絕了我，轉身退後。因此我伸手攻擊你，毀壞你。我後悔甚不耐煩。我在境內各城門口，或作我在這地邊界的關口用簸箕簸了我的百姓，使他們喪悼兒女。我毀滅他們，他們仍不轉離所行的道。他們的寡婦在我面前，比海沙更多。」(同上15章3至8節)

耶和華一出現，山嶺為之震動，江河變為曠野；他的怒氣一發作，就「踹下眾民」，而「屍首在街市上好像糞土」。

耶和華足跡所到之處，處處充滿了濃厚的血腥味。無怪乎理智的約伯會向他提出人性的控訴。

基督宗教初驗不合格: 「神愛世人」? 據《舊約》的記載，遭猶太基督教上帝耶和華所擊殺的人，有數字可稽者，總共達905,154人之多。而無數字可查者，更是無可數計。

基督宗教初驗不合格: 「神愛世人」? 據《舊約》的記載，遭猶太基督教上帝耶和華所擊殺的人，有數字可稽者，總共達905,154人之多。而無數字可查者，更是無可數計。

     

【摘錄自: 陳, 鼓應. (1991). 耶穌新畫像. 星座中的獨裁者http://www.horace.org/christianlibrary/】

在教堂門口，經常可以看到「神愛世人」的標語。其實人是極盡其威嚇兇殘之能事的。他視百姓如草芥，而所作所為則愚藉私意與暴力。

我們可以從《聖經》裏，將耶和華殺人的記錄作一個統計，而後再把《聖經》上對於耶和華個性的描寫，實錄下來。這樣，可使大家更認清基督教上帝的性格，及其另一個久為傳教士們所掩飾的面目。

(一)大開殺戒

耶和華所頒佈的十誡之一，為「不可殺人」。但他自己卻大開殺戒。

耶和華的足跡所至，莫不瀰漫著一股濃烈的暴戾之氣。據《舊約》的記載，遭耶和華所擊殺的人，有數字可稽者，總共達905,154人之多。而無數字可查者，更是無可數計。

下面我們把被殺的人數和原因，錄在後面(略加分類並作按語)：

一、耶和華是戰神，為早期猶太人的族神之一。據《聖經》的說法，以色列和異族交戰時，常得耶和華之助而大舉擊殺敵人。

(1)耶和華將艾城(Ai)人民交給約書亞，殺斃連男帶女一萬二千。(《約書亞記8章24節)

(2)耶和華將迦南人(Canaanities)和比利洗人(Perizzities)交以色列人手中擊殺了一萬人。(《士師記》1章4節)

(3)耶和華將摩押人(Moabities)和比利洗人交以色列人手中擊殺了一萬人。(同上32章19節)

(4)耶和華使以色列人拿刀殺死便雅憫人(Benjamin)二萬五千一百名。(同上20章35節)

(5)以色列人和猶太人打戰，耶和華將以色列精兵五十萬交猶太人殺戮。但不久耶和華又掉過頭來攻擊猶太人的王耶羅波安「耶羅不能再強盛，耶和華攻擊他，他就死了。」(這是耶和華反覆無常的事例之一)。

(6)耶和華使者在亞述營中殺了十八萬五千人，「清晨起來看都是死屍」。

以上是戰神耶和華在戰爭中擊殺的人數，共計七十四萬二千一百人。

二、以色列百姓，因作神像，耶和華遂令他們自相殘殺：各人把刀跨在腰間，見到自己的弟兄，同伴，鄰舍就砍殺。被殺的有三千餘人。(《出埃及記》32章27至28節)

三、拿答(Nadah)和亞比戶(Abi’ hu)向耶和華獻香，耶和華反而把他們活活燒死。(《利未記》10章1至3節)

四、一個「以色列婦人的兒子」，因為「咒詛聖名」，耶和華曉諭摩西把他帶到營外用石頭打死。(同上24章10至15節)

五、有一個人在安息日撿柴，耶和華就下令：全會眾將他帶到營外，用石頭打死。(《民數記》15章32至35節)

六、耶和華慣於使用瘟疫殺人：

(1)以色列人民對摩西不滿，耶和華就降瘟疫，擊死一萬四千七百人。(同上16章49節)

(2)以色列人與摩押女子往來，並信奉了她們的神，耶和華就向以色列人降瘟疫：「那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。」(同上25章9節)

(3)大衛數點百姓，耶和華不喜悅，便降瘟疫給以色列人，「民間死了七萬人。」(《撒母耳》下24章15節)

遭耶和華所降瘟疫而死的，共十萬八千七百人。

七、暴徒參孫得耶和華之助，大肆殘殺

參孫娶非利士人為妻，他出了一個謎語給非利士人猜，後來謎語被猜中，「耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫擊殺了三十個人，奪了他們的衣賞給猜出謎語的人。」其後參孫又和非利士人結怨，「參孫就大大擊殺他們，連腿帶腰都砍斷了。」(《士師記》15章8節)非利士人欲圖報復，耶和華的靈又大大地感動了參孫，「他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來用以擊殺一千人。」(同上1525節)

八、可拉(Korah)和摩西意見不和。耶和華就「使地開口把他們和一切屬他們的都活活的吞下去。」(《民數記》16章31節)「以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：『恐怕地也把我們吞下去。』又有火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。」(同上16章34至335節)

九、伯示麥人為了好奇心而圍觀耶和華的「約櫃」，耶和華竟然擊殺了「七十人加五萬人。」(《撒母耳》上6章19節)

十、一輛牛車載著上帝的約櫃，「因為牛失前蹄」，車子失去平衡，趕車的烏撒(Uzzah)連忙伸手扶住約櫃。耶和華不但不感激，反而「向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的櫃旁。」(《撒母耳》下6章7節)

上面所記載耶和華擊殺的人，都有確實的數字。下面摘錄耶和華的暴行，，但都沒有確實記載遭殃的人數：

一、耶和華用洪水淹死整個地球的人類與各種生物。

二、以色列和外族戰爭中，耶和華助以色列人擊敵：

(1)耶和華將埃及所有的長子和一切頭生的牲畜「盡都殺光」。(《出埃及記》12章29節)

(2)埃及軍隊追趕以色列人，「耶和華把他們推翻在海中。水就回流，淹沒了車輛和馬兵，那些跟著以色列人下海法老的全軍，連一個也沒有剩下。」(同上14章28節)

(3)以色列人和希實木王西宏(Sihon the king of Heshbon)交戰，耶和華擊殺西宏的所有民眾，「將有人煙的各城，連女人帶孩子盡都毀滅，沒有留下一個。」(《申命記》2章32至35節)

(4)以色列人與亞摩利人(Amorities)對陣，耶和華從天上降大冰雹擊打亞摩利人，「被冰雹打死的，比以色列人用刀殺死的還多。」(《約書亞記》10章11節)

(5)「耶和華將立拿(Libnah)和立拿的王，交在以色列人手裏，約書亞攻打這城，用刀擊殺了城中的一切人口，沒有留下一個」。(同上10章30節)

(6)以色列人攻打夏瑣(Hazor)，「約書亞將夏瑣焚燒了。那些城邑所有的財物和牲畜，以色列人都取為自己的掠物。惟有一切人口都用刀擊殺，直到殺盡。凡有氣息的沒有留下一個。耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。」(同上11章14節)

(7)基甸人(Gideon)和米甸人(Midian)對壘，耶和華使全營米甸人用刀互相擊殺。(《士師記》7章22節)

(8)猶大人和亞捫人(Ammon)、摩押人(Moab)交戰，耶和華派伏兵擊殺他們，「屍橫遍地」。(《歷代志》下20章23至24節)

三、以色列人不聽耶和華的話，「耶和華就使迦勒底人(Chalde’ ans)的王來攻擊他們，在他們聖殿裏用刀殺了他們的壯丁，不憐恤他們的少男處女、老人白叟。耶和華將他們都交在迦勒底王手裏。」(《歷代志》下36章17節)

四、非利士人將約櫃運到迦特城，「耶和華的手就重重攻擊那城，使那城的人大大驚慌」，「城中的人有因驚慌而死的，未曾死的人都生了痔瘡，合城呼號，聲音上達於天」。(《撒母耳》上5章11節)

五、以色列百姓捕食野外鵪鶉，「耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。」(《民數記》11章32節)

六、以色列人民橫渡沙漠，困苦不堪，因而發出怨言，「耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們，以色列人中死了許多。」(同上21章6節)

七、以色列支派中，基列雅比人(Ja’ besh-gilead)沒有到耶和華面前獻墦祭(用人祭神)，耶和華遂吩咐以色列會眾說：「你們去用刀將基列雅比人達婦女帶孩子都繫殺了。」(《士師記》21章10節)

我們看了耶和華的兇殺，可以得出這樣的結論：

(1)凡是不聽從耶和華的，就是「惡人」，凡是被他認定為「惡人」者，一定要趕盡殺絕。

(2)只要不順耶和華的意，他就要伸手擊人。從《舊約》中，只見耶和華刀光劍影，以及無辜者(包括婦女嬰兒)的鮮血迸流。

(3)耶和華太多的恨，太少的愛。如果說殺人也是一種愛的表現，那是基督教的倫理觀。

在耶和華所作的無數凶案中，其中有一小部分在基督教人士看來是有幾分道理的，但也不該使用「以暴鎮暴」的方式。除了屠殺，難道耶和華就沒有其他的法子來對付他心中所謂的「惡人」嗎？難道他不能以愛去感化他所謂的「惡人」嗎？

耶和華的大屠殺，無論任何理由，都是不足稱道的。何況更有許多無辜的百姓，橫遭殺戮，這種暴行，何以置其詞！至於慘殺寡婦幼兒，於心更是何忍！

伯特蘭·羅素:耶利米和以西結創始發明了一種想法—認為除了唯一的宗教以外，其餘的一切宗教都是邪惡的偽教，同時主神耶和華是要懲罰偶像崇拜的。

 伯特蘭·羅素:耶利米和以西結創始發明了一種想法—認為除了唯一的宗教以外，其餘的一切宗教都是邪惡的偽教，同時主神耶和華是要懲罰偶像崇拜的。

【摘錄自: 伯特蘭·羅素, 西方哲學史, 1945】 

伯特蘭·羅素 簡介

伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素，第三代羅素伯爵，OM，FRS（Bertrand Arthur William Russell, 3rd Earl Russell，1872年5月18日－1970年2月2日）是二十世紀最有影響力的哲學家、數學家和邏輯學家之一，並致力於哲學的大眾化、普及化。無數人將羅素視為這個時代的先知。

1950年，羅素因《西方哲學史》此書獲得諾貝爾文學獎，以表彰其“多樣且重要的作品，持續不斷的追求人道主義理想和思想自由”。

在宗教上羅素是一個不可知論者，相信上帝是否存在是無法證明的。羅素曾經說：「我絕不會為了我的信仰而獻身，因為我可能是錯的。」這句話體現了費邊社成員的性格： 費邊主義者就是懷疑主義者，不僅懷疑權威，而且也懷疑自己原有的看法，他們主張不斷的以現實觀照理論，不斷辯論，不斷修正對社會的認識。

伯特蘭·羅素:耶利米和以西結創始發明了一種想法—認為除了唯一的宗教以外，其餘的一切宗教都是邪惡的偽教，同時主神耶和華是要懲罰偶像崇拜的。

從宗教觀點上來看，以色列人和平周圍的部落之間，最初似乎沒有什麼很大差別。亞威（Jahweh）當初只是一個鍾愛以色列子孫的部落神，但是無可否認此外還有別的神，同時對這些神的崇拜也是習以為常的。十誡第一條中說：“除我之外，你不可有別的神”說明這是被擄到巴比倫不久以前的一次革新。這一點已經被早期先知們的各種經文所證實。這個時代的先知們首先教訓人們說崇拜異教的神便是罪。他們宣稱為了在當時不斷的戰爭中獲得勝利，亞威的恩惠是不可缺少的；如果他們同時也敬拜別的神，亞威即將撤消他的恩寵。

 尤其是耶利米和以西結，他們似曾發明了一種想法認為除了唯一的宗教以外，其餘的一切宗教都是偽教，同時主（the Lord）是要懲罰偶像崇拜的。以下的引證可以說明他

們的訓誡，以及為他們所反對的盛行於當代的異教崇拜。 “他們在猶大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你沒有看見麼？孩子揀柴，父親燒火，婦女摶面做餅獻給天后’伊什塔Ishtar’，又向別神澆奠祭，惹我發怒。 ”主為此而發怒。“他們在欣嫩子谷建築陀斐特的丘壇，好在火中焚燒自己的兒女。這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。 ”

    在《耶利米書》中有一段很有趣的記載，其中敘述：耶利米責難在埃及的猶太人敬拜偶像。他曾親自和他們在一起生活過一個時期。這位先知告訴流亡在埃及的猶太人說，亞威因為他們的妻子向其它神祇焚香，要毀滅他們所有的人。但是他們都不聽從他，他們說：“我們定要成就我們口中所說出的一切話，向天后燒香，澆奠祭，按著我們與我

們列祖、君王、首領、在猶大的城邑中和耶路撒冷街市上，素常所行的一樣。因為那時我們吃飽飯，享福樂，並不見災禍。 ”但是耶利米卻向他們確言，亞威已經註意到這些偶像崇拜，並因此曾經降禍給他們。 “耶和華說，我指著我的大名氣誓，在埃及全地，我的名不再被猶大一個人的口稱呼……我向他們留意降禍不賜福，在埃及地的一切猶大人必因刀劍飢荒所滅，直到滅盡。 ”

    以西結同樣被猶太人的偶像崇拜所震駭。主在一個異像中把在聖殿北門處為塔模斯（Tammuz，巴比倫的神）哭泣的婦女顯示給他；然後主又將那些更可憎惡的事顯示給他看。在聖殿門口的二十五個人正在敬拜太陽。主於是宣布：“因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們，他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽。 ”

    認為除了一種宗教以外一切宗教都是邪惡的，以及認為主將懲罰偶像崇拜的這種想法，顯然是為這些先知所創始。一般說來，先知都是極端民族主義的；他們期待著主徹底毀滅外邦人的那一日的到來。

以色列人的被擄曾被用來證實先知斥責的正確。假如亞威是全能的，而猶太人是他所揀選的人，那末他們所受的苦，只能說是由於他們的邪惡。這是一種父親管教孩子的心理，也就是說，猶太人必須通過懲誡才能得到淨化。在這種想法的影響下，猶太人在流亡期間發展了一種比獨立時更為嚴格、更為排斥異民族的正統教義。那些留在後方未經遷移到巴比倫的猶太人並沒有經歷到同樣程度的發展。當以斯拉和尼希米在被擄以後重返耶路撒冷的時候，他們發現雜婚已經相當普遍，並為此感到驚訝，於是他們便把這樣的婚姻都解除了。

  猶太人與其他古代民族突出不同之點是他們的頑強的民族自尊心。其他民族，在一旦遭受征服後，都曾表裡一致地屈服於戰勝者。只有猶太人保持了他們那種唯我獨尊的信仰，並確信他們的不幸是由於上帝的忿怒，因為他們沒能保持住信仰與教義的純潔。