Archive for 2009 年 09 月

人生像什麼? What is life like?

人生像什麼? What is life like?

謹以 學生時代筆記本上的"墨寶"誌之.(My Chinese calligraphy while I was in Uni)

人生像什麼? 學生時代筆記本上的"墨寶". © 2009 三心二意一紅塵

人生像什麼? 學生時代筆記本上的"墨寶". © 2009 三心二意一紅塵

 

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人生的追求— 非凡獨特. (千山萬水我獨行,不必相送。)

人生的追求— 非凡獨特. (千山萬水我獨行,不必相送。)

紐西蘭Hamilton 市Hamilton湖, 午後獨行鴨

紐西蘭Hamilton 市Hamilton湖, 午後獨行鴨

    

千山萬水我獨行,不必相送。frame

《楚留香》主題歌.主唱鄭少秋

湖海洗我胸襟河山飄我影踪
雲彩揮去卻不去贏得一身清風
塵沾不上心間情牽不到此心中
來得安去也寫意人生休說苦痛
聚散匆匆莫牽掛未記風波中英雄勇
就讓浮名輕拋劍外千山我獨行不必相送
啊獨行不必相送獨行不必相送

  

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人生得意須盡歡

人生得意須盡歡  © 2009  三心二意一紅塵

人生得意須盡歡 © 2009 三心二意一紅塵

李白   《將進酒》 
                                                   
           君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回。
           君不見高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成雪。
           人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。
           天生我材必有用,千金散盡還復來。
           烹羊宰牛且為樂,會須一飲三百杯。
           岑夫子,丹丘生,將進酒,君莫停。
           與君歌一曲,請君為我側耳聽。
           鐘鼓饌玉不足貴,但願長醉不願醒。
           古來聖賢皆寂寞,惟有飲者留其名。
           陳王昔時宴平樂,斗酒十千恣欢谑。
           主人何為言少錢,徑須沽取對君酌。
           五花馬,千金裘,
           呼兒將出換美酒,與爾同銷萬古愁。

人生得意須盡歡--- 三心二意一紅塵

人生得意須盡歡--- 三心二意一紅塵

人生得意須盡歡3            人生得意須盡歡4

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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人生何處不相逢—地球是圓的。(附圖,歌,文)

人生何處不相逢—地球是圓的。
人生何處不相逢  © 2009  三心二意一紅塵

人生何處不相逢 © 2009 三心二意一紅塵

附好歌好文誌之

《人生何處不相逢(重逢)》

 蔡幸娟 作詞:嚴寛 作曲:莊宏

人生何處不相逢,相逢有如在夢中。連年為你呀留下春的詩,偏偏今宵皆成空。 人生何處不相逢,相逢有如在夢中。

你在另個夢中把我忘記,偏偏今宵又相逢。 相逢又相逢,莫非是夢中夢,以往算是夢,人生本是個夢。

人生何處不相逢,相逢有如在夢中。你在另個夢中把我忘記,偏偏今宵又相逢。

何處不相逢 王文山 詞  
人生何處不相逢,飛南飛北,忽西忽東。
來也匆匆,去也匆匆。
繁華都市腳底過,轉眼消逝湮海中。
相隨有彩霞,作伴有高風。
騰雲駕霧,萬里長空。回首故國千萬里,山遙水遠一脈通。
福星常高照,曠達滿心胸。
海內新知舊雨,海外豪傑英雄。
這邊剛離別,那邊又相逢;
時分合友情濃。
騰雲駕霧,萬里長空。

  
 
 人生何處不相逢  楊錦軒
 人生何處不相逢,人生何處不別離。人生本飄零,且行且珍惜。
人生何處不相逢,相逢何必曾相識。驀然回首,我們相逢在燈火闌珊的千百度尋覓;行到水窮,我們相逢在柳暗花明又一村的雲水澗。
人生何處不相逢,花開花落會有時,浮生若夢,夢裡夢外夢似花,緣聚緣散緣如水。
人生何處不相逢,你有你的天涯,我有我的海角。身似浮塵雨打萍,情如清水,緣分不滄桑,滄桑也無妨。
人生何處不相逢,紅塵有你真好!望遠方,你的憂傷為我而畫,我的輕愁為你而染。借我一個明媚的春天,還你秋天裡的一個微微笑。夢裡聽雨,有一個花開的季節,別別處,鮮花滿天,幸福流轉。

人生何處不相逢,夢非夢,花非花,月圓月缺月滿樓。只為仰望,卻在動容中輕輕淺唱,把握一種真摯,淚眼問花,寄一份溫暖的感動藏於心底,任風兒姿意梳弄。
人生何處不相逢,不需要什麼承諾,但我卻怕我會因你而寂寞。我只想要你的祝福,我就可以笑看每一天的朝陽晚霞,靜靜地等待,一直等到花消瘦。
人生何處不相逢,珍惜每一次回眸的瞬間,因為總會有你深神注視的目光,溫暖著每一個從容轉身。做你的春天,開滿梔子花,捧滿清香,折進對你的深深祝福。

人生何處不相逢,傷感悄然叩痛心扉,想輕輕的揮揮手,卻只是一路凝望;想盡情的表達不捨,卻只是黯然**;想盡力留住指尖的牽盼,卻只是淚流滿面。
人生何處不相逢,也許這是一個開始,也許這是一個過程,也許這是一個結束。一個開始,不必傷感;一個過程,不必留戀;一個結束,不必遺憾。有你的記憶,總會春暖花開。
人生何處不相逢,生活有感動,也有傷痛。我欲隨風飄蕩,輾轉卻成殤,隔著歲月相望,花葉兩相錯。散盡詩情隨流水,猶把真情留,心事皆為你。
人生何處不相逢,讓心去漂泊,讓愛去流浪。有你的江湖,沉澱出一種美麗滄桑,鐫成一夜一夜傳說。在每一個黎明,總會期待生命的奇蹟,希望與你相逢;在每一個黃昏,總會感激生活的饋贈,珍惜你給的思念。
人生何處不相逢,美麗的緣分啊,印在美麗的日子。滿懷你的幸福,把愛折成經卷,月圓是畫,月缺是詩,數著你的微笑,在心裡暖暖懷念。
人生何處不相逢,穿越前世今生,注定緣分的輪迴。酸酸甜甜的幸福,青青澀澀的笑容,孤孤單單的歌聲,咫尺天涯,竟與你擦肩而過。而我一直都在,一直都在某年某月某天的某個地方。

 人生何處不相逢,相逢如初見。人在千里,採擷明月寄相思,匆匆地,匆匆地,就這樣錯過你的季節。我若驚鴻,我也這麼經過,無痕無跡,不及你的一瞥。
人生何處不相逢,茫茫人海,沒有早一步,也沒有晚一步,原來你也在這裡呵。在時間的無垠的荒野裡,我在千萬人之中認識了你,你於千萬年之後見到了我。若這次相逢,不是來得太早,就是來得太遲了。

人生到處知何似?—飄泊的人生需要有飄逸的心境。

人生到處知何似   © 2009  三心二意一紅塵

人生到處知何似 © 2009 三心二意一紅塵

人生到處知何似?—飄泊的人生需要有飄逸的心境。

人生到處知何似宋 蘇軾《和子由澠池懷舊》

人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪,鴻飛那複計東西。

老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題。

 往日崎嶇還知否,路長人困蹇驢嘶。

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人生不相見,動如參與商。真想你了!!

人生不相見,動如參與商。

真想你了!!

窮盡一生等待再次重相逢,明知或許永遠也等不到。一生,永遠。

人生不相見,動如參與商。  © 2009  三心二意一紅塵

人生不相見,動如參與商。 © 2009 三心二意一紅塵

杜甫〈贈衛八處士〉

 人生不相見,動如參與商。今夕復何夕?共此燈燭光。少壯能幾時?鬢髮各已蒼.訪舊半為鬼,驚呼熱中腸。焉知二十載,重上君子堂,昔別君未婚,兒女忽成行;怡然敬父執,問我來何方.問答乃未已,驅兒羅酒漿。夜雨剪春韭,新炊問黃梁。主稱會面難,一舉累十觴;十觴亦不醉,感子故意長.明日隔山岳,世事兩茫茫。

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塵世是惟一的天堂—-浮生若夢,為歡幾何?

塵世是惟一的天堂

林語堂

 我們的生命總有一日會滅絕的,這種省悟,使那些深愛人生的人,在感覺上增添了悲哀的詩意情調。然而這種悲感卻反使中國的學者更熱切深刻地要去領略人生的樂趣。這看來是很奇怪的。我們的塵世人生因為只有一個,所以我們必須趁人生還未消逝的時候,盡情地把它享受。如果我們有了一種永生的渺茫希望,那麼我們對於這塵世生活的樂趣便不能盡情地領略了。

基士爵士(Sir Arthur Keith)曾說過一句和中國人的感想不謀而合的話:“如果人們的信念跟我的一樣,認塵世是惟一的天堂,那麼他們必將更竭盡全力把這個世界造成天堂。”蘇東坡的詩中有“事如春夢了無痕”之句,因為如此,所以他那麼深刻堅決地愛好人生。在中國的文學作品中,常常可以看到這種“人生不再”的感覺。中國的詩人和學者在歡娛宴樂的時候,常被這種“人生不再” “生命易逝”的悲哀感覺所煩擾,在花前月下,常有“花不常好,月不常圓”的傷悼。李白在《春夜宴桃李園序》一篇賦裡,有著兩句名言:“浮生若夢,為歡幾何?”王羲之在和他的一些朋友歡宴的時候,曾寫下《蘭亭集序》這篇不朽的文章,它把“人生不再”的感覺表現得最為親切: 
   
兰亭集序永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會於會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次,雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以遊目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。 

兰亭集序之一夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,晤言一室之內;或因寄所託,放浪形骸之外;雖取捨萬殊,靜躁不同,當其欣於所遇,暫得於已,快然自足,不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣!向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期於盡。古人云:“死生亦大矣”,豈不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之於懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作,後之視今,亦猶今之視昔,悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。後之覽者,亦將有感於斯文。

我們都相信人總是要死的,相信生命像一支燭光,總有一日要熄滅的,我認為這種感覺是好的。它使我們清醒,使我們悲哀,它也使某些人感到一種詩意。此外還有一層最為重要:它使我們能夠堅定意志,去想法過一種合理的、真實的生活,隨時使我們感悟到自己的缺點。它也使我們心中平安。因一個人的心中有了那種接受惡劣遭遇的準備,才能夠獲得真平安。這由心理學的觀點看來,它是一種發洩身上儲力的程序。
中國的詩人與平民,即使是在享受人生的樂趣時,下意識裡也常有一種好景不常的感覺,例如在中國人歡聚完畢時,常常說:“千里搭涼棚,沒有不散的宴席。”所以人生的宴會便是尼布甲尼撒的宴會。這種感覺使那些不信宗教的人們也有一種神靈的意識。他觀看人生,好比是宋代的山水畫家觀看山景,是給一層神秘的薄霧包圍著的,或者是空氣中有著過多的水蒸氣似的。
 
我們消除了永生觀念,生活上的問題就變得很筒單了。問題就是這樣的:人類的壽命有限,很少能活到七十歲以上,因此我們必須把生活調整,在現實的環境之下盡量地過著快樂的生活。這種觀念就是儒家的觀念它含著濃厚的塵世氣息,人類的活動依著一種固執的常識而行,他的精神就是桑塔耶訥所說把人生當做人生看的“動物信念”。這個根據動物的信念,我們可以把人類和動物的根本關係,不必靠達爾文的幫助,也能做一個明慧的猜測,這個動物的信念使我們依戀人生——本能和情感的人生——因為我們相信:既然大家都是動物,所以我們只有在正常的本能上獲得正常的滿足,我們才能夠獲得真正的快樂。這包括著生活各方面的享受。
 
這樣說起來,我們不是變成唯物主義者了嗎?但是這個問題,中國人是幾乎不知道怎樣回答的。因為中國人的精神哲理根本是建築在物質上的,他們對於塵世的人生,分不出精神或是肉體。無疑地,他愛物質上的享受,但這種享受就是屬於情感方面的。人類只有靠理智才能分得出精神和肉體的區別,但是上面已經說過,精神和肉體享受必須通過我們的感官。音樂無疑地是各種藝術中最屬於心靈的,它能夠把人們高舉到精神的境界裡去,可是音樂必須通過我們的聽覺。
      所以對於食物的享受為什麼比交響曲不屬於心靈的這一問題,中國人實在有些不明白。我們只有在這種實際的意義上,才能意識到我們所愛的女人。我們要分別女人的靈魂和肉體是不可能的。我們愛一個女人,不單是愛她外表的曲線美,並且也愛她的舉止,她的儀態、她的眼波和她的微笑。那麼,這些是屬於肉體的呢?還是精神的呢?我想沒有人能回答出來吧。 (林,1937,pp 166-169)