蝴蝶效应、青蛙现象、鳄鱼法则、鲇鱼效应、羊群效应、刺猬法则、手表定律、破窗理论、二八定律、木桶理论、马太效应

蝴蝶效应、青蛙现象、鳄鱼法则、鲇鱼效应、羊群效应、刺猬法则、手表定律、破窗理论、二八定律、桶理论、马太效应

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1、蝴蝶效应:
上个世纪70年代，美国一个名叫洛伦兹的气象学家在解释空气系统理论时说，亚马逊雨林一只蝴蝶翅膀偶尔振动，也许两周后就会引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。

蝴蝶效应是说，初始条件十分微小的变化经过不断放大，对其未来状态会造成极其巨大的差别。有些小事可以糊涂，有些小事如经系统放大，则对一个组织、一个国家来说是很重要的，就不能糊涂。
2、青蛙现象：
把一只青蛙直接放进热水锅里，由于它对不良环境的反应十分敏感，就会迅速跳出锅外。如果把一个青蛙放进冷水锅里，慢慢地加温，青蛙并不会立即跳出锅外，水温逐渐提高的最终结局是青蛙被煮死了，因为等水温高到青蛙无法忍受时，它已经来不及、或者说是没有能力跳出锅外了。
青蛙现象告诉我们，一些突变事件，往往容易引起人们的警觉，而易致人于死地的却是在自我感觉良好的情况下，对实际情况的逐渐恶化，没有清醒的察觉。

3、鳄鱼法则：
其原意是假定一只鳄鱼咬住你的脚，如果你用手去试图挣脱你的脚，鳄鱼便会同时咬住你的脚与手。你愈挣扎，就被咬住得越多。所以，万一鳄鱼咬住你的脚，你唯一的办法就是牺牲一只脚。
譬如在股市中，鳄鱼法则就是：当你发现自己的交易背离了市场的方向，必须立即止损，不得有任何延误，不得存有任何侥幸。

4、鲇鱼效应：
以前，沙丁鱼在运输过程中成活率很低。后有人发现，若在沙丁鱼中放一条鲇鱼，情况却有所改观，成活率会大大提高。这是何故呢?
原来鲇鱼在到了一个陌生的环境后，就会“性情急躁”，四处乱游，这对于大量好静的沙丁鱼来说，无疑起到了搅拌作用;而沙丁鱼发现多了这样一个“异已分子”，自然也很紧张，加速游动。这样沙丁鱼缺氧的问题就迎刃而解了，沙丁鱼也就不会死了。

5、羊群效应：
头羊往哪里走，后面的羊就跟着往哪走。
羊群效应最早是股票投资中的一个术语，主要是指投资者在交易过程中存在学习与模仿现象，“有样学样”，盲目效仿别人，从而导致他们在某段时期内买卖相同的股票。

6、刺猬法则：
两只困倦的刺猬，由于寒冷而拥在一起。可因为各自身上都长着刺，于是它们离开了一段距离，但又冷得受不了，于是凑到一起。几经折腾，两只刺猬终于找到一个合适的距离：既能互相获得对方的温暖而又不至于被扎。
刺猬法则主要是指人际交往中的“心理距离效应”。

7、手表定律：
手表定律是指一个人有一只表时，可以知道现在是几点钟，而当他同时拥有两只时却无法确定。两只表并不能告诉一个人更准确的时间，反而会使看表的人失去对准确时间的信心。
手表定律在企业管理方面给我们一种非常直观的启发，就是对同一个人或同一个组织不能同时采用两种不同的方法，不能同时设置两个不同的目标，甚至每一个人不能由两个人来同时指挥，否则将使这个企业或者个人无所适从。

8、破窗理论：
一个房子如果窗户破了，没有人去修补，隔不久，其它的窗户也会莫名其妙地被人打破;一面墙，如果出现一些涂鸦没有被清洗掉，很快的，墙上就布满了乱七八糟、不堪入目的东西;一个很干净的地方，人们不好意思丢垃圾，但是一旦地上有垃圾出现之后，人就会毫不犹疑地抛，丝毫不觉羞愧。

9、二八定律(巴莱多定律)：
19世纪末20世纪初意大利的经济学家巴莱多认为，在任何一组东西中，最重要的只占其中一小部分，约20%，其余80%尽管是多数，却是次要的。社会约80%的财富集中在20%的人手里，而80%的人只拥有20%的社会财富。这种统计的不平衡性在社会、经济及生活中无处不在，这就是二八法则。
二八法则告诉我们，不要平均地分析、处理和看待问题，企业经营和管理中要抓住关键的少数;要找出那些能给企业带来80%利润、总量却仅占20%的关键客户，加强服务，达到事半功倍的效果;企业领导人要对工作认真分类分析，要把主要精力花在解决主要问题、抓主要项目上。

10、木桶理论：
组成木桶的木板如果长短不齐，那么木桶的盛水量不是取决于最长的那一块木板，而是取决于最短的那一块木板。

My tea time break.

欣順如意

凡所有相都是虛妄。

金刚经说：凡所有相皆是虚妄 若见诸相非相则见如来

“凡所有相，皆是虚妄”，是说我们看到的，都以为是实在的，而《金刚经》告诉我们：你所看到的都是虚幻的、假有的、它是生灭无常的、剎那变化的！不要把它当做永恒不变的。

“若见诸相非相，则见如来”：如果知道一切相的非实，不是真正的相，就知道实相是什么了。如果能从否定面，产生真知灼见，看到它的真相，那么你就是如来！你就见法、悟法！真正的超越了、不执着了。如何是“诸相非相”？如何了解一切相的虚妄非实？这就是重点！ 实相虽然不能用语言来表达，但是又不离现象和语言，让你从否定面去认清它的真相。

虽非一切相，而不离一切相。如果是实在的就不会变，但是我们观察一切法，没有一法是剎那不变的。我们每天见面，看起来都一样，不觉得有什么变化，看到桌子和一切法都一样。 现在的科学比较进步，从医学上我们就知道，细胞的新陈代谢，剎那剎那都在变化，听说一秒中还有十万个细胞新陈代谢。桌子虽然是硬梆梆的，但是桌子会不会坏？如果用几千倍、几万倍的放大镜去看，桌子的空隙多得很，它还是剎那在变。我们身心的变化比较容易了解，为什么？孩子会变成青年，青年会变成中年，中年会变成老人，老人会死。这个变化我们都看得出来，但是我们总是觉得有一个不变的心灵吧！心，真的不变的吗？我们的意识真的不变吗？我们执着于心，以为能知能觉的那个就是。

心识的变化很大，一秒钟就可以发生很多的变化，早上想的，到了下午就不一样了；早上还很快乐的，下午就苦得要命；今天遇到好的因缘，就会感到很幸福、很快乐，明天逆境一来，就苦得不得了；早上吃甜的，下午喜欢吃咸的。心灵时时刻刻都在剎那变化，不会停止。 不管是物质，还是心灵，哪一法是不变的？哪一法是永恒的？所以，注意啊！我们就在变化生灭的状态中，知道它是剎那剎那在变的时候，就能够否定它的实有性、永恒性。

所以，佛陀让我们在生灭无常的现象中，去观察我们的五蕴和一切万法。他用事实的依据，而不是想象的推理，是在当下的事实中去观察我们的五蕴身心和一切万法的现象，都在生灭的变化中。所以注意！佛法让我们在现实现象的当下去观察、了解它的真相，我们从无常的生灭变化中去了解：常不可得、自性不可得、我不可得！那个实有感的自性见才能破。从哪里破？就从生灭的现象中！你才能了解它不可能是常的。

实相是无相的，实相不是我们看到的幻相，所以要体会到真正的实相无相，真的要从相上去破除它的实有感的执着。所以这种“实相无相”的教说，在佛门中叫做“不二解脱之门”。意思是：真正的实相，不是你讲空、讲有可以了解的，不是真正的叫“有”，也不是真正的叫“空”，是“寄言离执”的教意，还是比较倾向于跟空相应的。

虽然不能用“有”和“空”来代表它，但是讲到实相的时候，毕竟跟“空”这一边比较相应。但是不要忘记，今天讲“空”，不是有真正的一个空法，只是为了要度可度的众生而说毕竟空！ 所以讲毕竟空还是方便，不要听到“毕竟空”，就执着有一个“毕竟空”，就执着在空义或者执着空相。因为很多人听了空义，就执着于空，以为空在破一切，一切都否定了，什么都没有了，变成断灭了，有了这种空执就很难救了。执着在“有”的众生，以空义还能破除这个执着；可是，执着在“空”的人就没有药可医了。

所以，一定要彻底的明白“空”的真相，不能因为一个“空”字，就执着在空。对空义不彻底明白的人，很容易执着“空”是断灭，什么都没有。这就不是真正的空义，真正的空义就在有的当下、一切法的当下知道它的非实无自性。 所以万法不能空、不能没有，空不是断灭。由于“空”才能成立万法、才能成立因果法则。这样的“空”跟“有”没有矛盾，不是相对的两边。即有即空，“有”的当下即是“空”，不离“有”而“空”。

明白真正的空义，就不会被“空”的观念迷惑了，就不会执着在空，以为“空”是什么都没有。“空”不是在破“有”，“空”是在破“有”的执着、实有性，不是在破有。“有”的一切万法不能破，缘起故。缘生缘灭哪里是能破的！ 所以真正的般若空义，不是在否定万法，反而在成立一切万法的因缘果报、一切万法的因果条件。

注意！ 如果把空解释成跟“有”相对的空，那是不懂空义。“空”就在讲“有”的当下非实如幻、无自性。是在破自性执，不是在否定万法。很多人不了解空，以为空是在破除一切万法，那就错了！“空”在成立一切万法。“有”跟“空”不是相对的两边。 注意听！今天因为很多人错解了空义，把“空”当成断灭，这就是不明空义产生的弊病。错解《中观》的人，就这样谈空义，被后面的人误解了，说“空”是不了义。这些人错解了空义，不是空义有问题，而是这些人所体认的空义有问题。 http://blog.ifeng.com/article/2649302.html

隨手塗鴉兩個柿子，祝 大家 事事如意!!

初學初用國畫表達人生感悟。