Archive for 2009 年 10 月

人從那裡來? —淺論人類神創論與人類演化論

印章  我愛真的2 in 1人從那裡來? —淺論人類神創論與人類演化論

何宗陽編著 

       

人從那裡來? 進化論說人類是從古代猿猴類進化﹐而且人類和今日的靈長目的“人科” Hominidae (great apes) 有同一祖先,基督宗教依聖經說人是上帝創造的,佛經說人類的祖先從光音天的天人下凡來到地球,相信飛碟的人士認為地球人是外星人改造的,也有人說人是外星人在地球上的實驗,眾說紛紜。

  而漢民族始祖神話是以女媧造人為典型代表。宋代李(音訪)等編撰的《太平御覽》是如此描述女媧造人的過程的:「俗說

天地開辟,未有人民,女媧搏黃土作人。劇務,力不暇供,乃引繩於泥中,舉以為人。故富貴者,黃土人;貧賤者,引繩人

女媧造人 深圳蛇口

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河北涉縣

女媧造人3 深圳蛇口

女媧造人3 深圳蛇口

女媧造人 河南省西華縣

也。」 翻成白話就是: 傳說天地開闢的時候,還沒有人,女媧用黃土作人。工作忙碌,力不暇供,於是在泥中以繩抽蕩,濺起的泥變成了人。黃土製作的是富貴的人,繩子抽出來的是地位卑下貧苦的人。女媧造人這一則人類產生的神話傳說眾人皆知是虛構的 , 不會把它當真,  只取其豐富之意蘊。

另按光音天乃佛教語。色界諸天之一,二禪天之第三天。此天絕音聲,以光為語言,故名。亦泛指二禪天。此界眾生不使用語言,僅以定心發出光明來互通心意,所以稱之為光音天。 …..依印度人的傳說,人類的祖先,即來自光音天。 (http://baike.911cha.com/ODZ1Ng==.html)此印度佛經有關人類起源說及外星人改造或實驗說,由於有力証據不具普遍性及可查性,故暫不在本文探討之內。本文僅就基督宗教聖經人類神創論與人類演化論著墨探究一二。

人類神創論

人類神創論的一直面臨的難題是,缺乏人類可以理解的許多細節,創造過程是無法重演的過去完成式,這種無法釋疑交代的”黑匣子”是無法滿足近代文明人類高度的尋根慾望和求知慾望,同時也給人們留下了無盡的想像及懷疑空間.

上帝說:「我們要照著我們的形象,按我們的樣式造人。……上帝就照著自己的形像做人,乃是照著他的形像造男造女。」(《創世紀》1章26至27節) 陳鼓應在其著作「耶穌新畫像──聖經的批判」中有及極度的質疑 , 他認為:

如果有上帝的話,究竟是什麼樣子?這是一個困惑人的問題。依照《創世紀》的記載:「上帝照著自己的形象造人。」果真這樣,我們豈不可以從最原始人的模樣去追溯上帝的形象。而生物學家告訴我們,最原始的人──人類的祖先──卻是人猿的種屬,如此說來,難道上帝像個跳躍的猴子?在「上帝照著自己的形象造人」句後,又說:「乃是照著他(上帝)的形象造男造女。」這裏又引出另外一個問題,這問題便是:上帝的性別為何?答案是很明確的:「照著上帝的形象造男造女」。依此而推,顯然上帝是男又是女。這樣說來,上帝豈不是個陰陽的綜合體? 其實,《創世紀》的作者只不過把上帝人性化而已。上帝的人性化,乃是一種人類中心(Anthropocentric)思想的表現;凡是兒童期的人類都以自己的影像投射到外在世界與幻想世界。因而談到神,就以人的模樣去揣摩他,正如基督教教堂上所懸掛的神像,乃是碧眼紅髮的白種人的描繪;中國人筆下的神,則身著袍褂,鬚長及腹,一幅飄然神態;南非土著心中的神,則為皮膚漆黑,撇嘴塌鼻。因而,如果一個中國的基督徒將馬利亞穿上旗袍,將耶和華披上馬褂,也未嘗不可。 神的外狀一如人貌。這完全是擬人的說法(Anthropomeorphism)。早在紀元前六世紀的齊諾芬尼斯(Xenophanes) 那就攻擊人類的以「人」擬「神」。他說:「假如牛和獅子其有雙手,並且和人一樣,能用雙手描畫或產生藝術作品,那末牛必將它們的神畫成牛形,獅子必將它們的神畫成獅形」。斯賓諾薩(Spienozas)也排除依據人的樣式去創造神的見解,他說:「我相信一個三角形,如果它能說話,它一定會說神顯然是三角的;一個圓圈也會說神的樣子是圓形的。因而,每個人都會以自己的屬性來描繪神」。比如教徒,以為神具備和他們同樣的知覺,同樣的聲音,同樣的意欲,同樣的清緒。這些都是擬人化的結果。 教徒們以為上帝其有喜怒哀樂的性情,是不可思議的。如果上帝也動輒生氣(豈不太沒有涵養!)那末無神論者就要天天侮罵上帝,一直到他氣死為止。因而,上帝的存在,應該是非人性的(Impersonal)。然而非人性的上帝,也是不可思議的。而且一個非人性的上帝,由於不能滿足教徒的願望(只能滿足形而上學者的玄思),僅成為無意義內容的抽象概念而已。(陳鼓應, 1991)

聖經創 世 紀 Genesis這樣記載: 神造青 草 、菜 蔬 、樹 木 、大 魚 、水 中 所 滋 生 各 樣 有 生 命 的 動 物 、飛 鳥 、野 獸 、牲 畜 、昆 蟲 、然後神 就 照 著 自 己 的 形 像 造 人 、 乃 是 照 著 他 的 形 像 造 男 造 女 。1:11 神 說 、 地 要 發 生 青 草 、 和 結 種 子 的 菜 蔬 、 並 結 果 子 的 樹 木 、 各 從 其 類 、 果 子 都 包 著 核 . 事 就 這 樣 成 了 。 1:21 神 就 造 出 大 魚 、 和 水 中 所 滋 生 各 樣 有 生 命 的 動 物 、 各 從 其 類 . 又 造 出 各 樣 飛 鳥 、 各 從 其 類 .   神 看 著 是 好 的 。 1:25 於 是   神 造 出 野 獸 、 各 從 其 類 . 牲 畜 、 各 從 其 類 . 地 上 一 切 昆 蟲 、 各 從 其 類 .   神 看 著 是 好 的 。 1:27 神 就 照 著 自 己 的 形 像 造 人 、 乃 是 照 著 他 的 形 像 造 男 造 女 。

數千年前的古猶太人在寫聖經創世紀時並不知道生物物種還應包括古菌, 细菌, 真核生物中的原生生物(如利甚曼原蟲,利甚曼原蟲,惡性瘧原蟲,約氏瘧原蟲,海洋矽藻,錐體蟲,錐體蟲,錐體蟲,錐體蟲)及真菌(如感染柑橘類和棉花的真菌,煙曲霉,構巢曲霉,耐鹽的酵母,單細胞微孢子蟲,酵母,稻瘟病病菌,粗糙脈孢菌,白腐病病菌,釀酒酵母,粟酒裂殖酵母,木黴,白色念珠菌),他們也無法想像出有一天人類科技會發現即使像珊瑚和海葵這類的刺絲胞動物也會擁有與脊椎動物像魚、人類相近的基因骨幹. 人類與大多數已知的脊椎動物間,也享有了一些相同的基因, 黑猩猩的基因組與人類的基因組之間,有98.77%是相似的。

人類的科學分類是這麼稱呼的: 真核域 Eukarya–動物界 Animalia–脊索動物門 Chordata–脊椎動物亞門 Vertebrata–哺乳綱 Mammalia–靈長目 Primates–人科 Hominidae–人屬 Homo–智人種 H. sapiens。古猶太人那能預知有一天, 因為生物在演化過程中對基因的保留, 而使今日人類能夠辨認出那些基因序列是調控序列,進而完整解讀人類二十三對染色體中DNA所有密碼的序列結構,以及在這序列中的基因及其類別。

聖經創 世 紀 Genesis這樣的記載—- 古猶太人在寫聖經創世紀時所知道生物物種 :青 草 、菜 蔬 、樹 木 、大 魚 、水 中 所 滋 生 各 樣 有 生 命 的 動 物 、飛 鳥 、野 獸 、牲 畜 、昆 蟲等等是神所造。然而人是神 照 著神自 己 的 形 像 造 的。—- 這樣的記載讓我們推論看出”人類以外的生物”是神所造, 與神自 己 的 形 像無關聯, 也就與人類無關聯。這麼一來很明顯與下述的生物進化同源說—人和其他生物的遺傳基因有密切的親緣關係,無法吻合。

生物進化同源說

對各種生物的遺傳物質DNA序列的對比分析表明,人和其他生物的遺傳基因有密切的親緣關係,他們的DNA有相當部分是相同的。人與其他哺乳類動物的DNA重疊在75%以上,甚至與細菌、酵母、線蟲等低等生物也有15%-40%的重疊。 (Science, 2001, Feb. 16)已辨認出相當數量的基因是共同的,稱為祖傳基因(Orthologous genes)。人的23對染色體中有135個片斷與最原始的文昌魚(Aphioxus)的相同,重合部分達95%。 (Nature, 2008)珊瑚蟲的1300個基因中發現有90%與人的相應基因相似。 (Nature, 2007)這為生物進化同源說提供了最有力的證據。 (宋牮, 2009)

地球生物進化全景史(宋, 2009)

進化論昉起至今,現代科學突飛猛進,幾乎每一學科的新發現和新理論都直接或間接支持了它的基本思想。物理學的進步為地史和古生物化石的測年提供了可靠的新方法,分子生物學發現並實驗證實了生物遺傳機制,動物學及比較解剖學對各物種的體態結構和生理特徵有了更深刻的知識,地質學和古生物學找到了豐富的化石證據,縷清了大多疑難,為進化論提供了無可質疑的佐證,從而使達爾文的科學思想變成已被證實了的顛撲不破的真理,成就了一門精密科學—進化生物學的出現。 (Strickberger, 1990)反過來,進化論科學地位的提高又進一步把現代科學穩置於唯物主義的基礎之上,對自然科學和社會科學的各學科都產生了巨大影響。今天,在現代社會中的各領域,在政治、經濟、文化、軍事和生產、消費、醫藥等社會事務中,我們處處感到進化論的科學意義,享用著它的指導作用。 (宋, 2009)

大爆炸理論大霹靂理論(Big Bang)是天體物理學關於宇宙起源的理論。根據大爆炸理論,宇宙是在大約140億年前由一個密度極大且溫度極高的狀態演變而來的。本理論產生於觀測到的哈勃定律下星系遠離的速度,同時根據廣義相對論的弗里德曼模型,宇宙空間可能膨脹。延伸到過去,這些觀測結果顯示宇宙是從一個起始狀態膨脹而來。大爆炸理論本身是純粹的科學理論,不與宗教關連。但是一些基督教教會,包括羅馬天主教教會已經接受大爆炸理論,把它作為哲學上宇宙起源的一種描述。庇護十二世教皇對推廣大爆炸理論很熱心,儘管當時的理論並不完善。 (維基百科,2009q)

20世紀自然科學對進化論的貢獻,榮其大端如下。居里夫婦(Pierre Curie,1859-1906,Marie Curie,1867-1934)於1898年發現放射性元素釙(Po)和鐳(Ra)以後,建立了放射物理學,為測量岩石和化石的絕對年齡提供了新的可靠方法。愛爾蘭大主教1650年出版的《舊約編年史》曾斷言,神創地球於公元前4004年10月23日中午,地球年齡僅5600年,今已成笑柄。英國物理學家開爾文(W. Kelvin,1824-1907)猜想地球年齡為2000萬-4000萬年。也有人根據海水含鹽度推算地球年齡為1億年;另據地質沉積厚度推算為5.0億年。 20世紀利用放射性元素如鈾-238、鈾-235、鉀-40等的半衰期已準確地測出天落隕石和小行星的絕對年齡,推知太陽系誕生於50億年前。地球和月球同庚,年齡為45.6億年,海洋已存在了40億年。地質學家製定了井然有序的《國際地層時代年表》,精度在10萬年以內。所有已發現的古生物化石都可按表入座,確定它生存的年代。 (劉&蔡, 2000;陳述彭, 1998;宋, 2009)

地球生物進化全景史的測定已基本完成。 38億年前(太古宙)出現細菌、藻類等原核單細胞生命。 20億年前(早元古代)出現矽綠藻、有孔蟲等真核生物。 10億年前(中元古代)出現珊瑚、水母、海綿等多細胞生物。 5億年前(古生代奧陶紀)海洋中出現魚類等脊索動物。 4億年前(志留紀)水生動植物爬上陸地,此前陸上未發現任何生物痕跡。兩棲類始見於泥盆紀(4.0-3.6億年前)。陸上原始森林始於3.6-3億年前(古生代石炭紀)。恐龍等爬行動物和鳥類始見於中生代三疊紀(2.5-2億年前),興旺於侏羅紀(2-1.5億年前)。恐龍滅絕於白堊紀末(6500萬年前)。哺乳類動物始見於晚三疊紀(約2.0億年前),興旺於新生代(6500萬年前至今)。最早的靈長類猿猴化石發現於新生代漸新世地層(3000萬年前)。與人類已很接近的南方古猿(Australopithecus)曾生活在400-100萬年前。北京直立人(Pekinensis)、雲南元謀人、陝西藍田人等50萬年以前即生活在華夏大地上,已掌握取用火和製造使用工具技術,腦容量為700-1000毫升,比今人( 1450毫升)略小。 (Dawkins, 2004;吳汝康, 1989)

空白理論(Gaps Theory)

達爾文由化石提出進化的論說,指人是由猿進化過來的,而不是上帝的創造。一百五十年來,神學界不斷質疑達爾文,認為化石演進,證據不足,化石只提供了人和猿之間骸骨的相似,不但在進化過程之中,缺乏全套各階段的化石證據,而且人的腦袋、人的眼睛,飛鳥高翔的翅膀、青蛙飛躍的雙腿,都是精巧的光學和力學的天才設計。人的腦袋有幾十億細胞,有多層次的神秘功能,巧奪天工,令人嘆為觀止,是從哪一個低階段的生物進化過來的? 神學界提出的「空白理論」(Gaps Theory),是幾十年來對達爾文學說的駁斥。但杜瓊斯辯護說:對一宗謀殺案,陪審員定罪,不必證明兇手殺人的全過程每一個細節,只要一點點環境證供,只要被告提不出事發時的不在場證據,就可以裁決有罪。由翼手龍的化石,可以推論恐龍是飛鳥的始祖,一隻麻鷹的翅膀,在力學的設計上如何精密,不足以否定從恐龍到鳥類的進化論,反而幾塊化石的證據,即足以推翻全無科學根據的聖經信仰。

然而,除了生物進化,神學界還有一項更有力的辯論基礎,就是宇宙的起源。地球上的生物,可以用進化論來解釋,那麼宇宙和時間呢?宇宙有多大?時間是怎樣開始的?無神論者可以在生物學上推翻神學,但難以在天文物理學和數學上否定上帝之說。科學家在無神論方面,贏得了「生物辯論」,但無法贏得「物理辯論」。杜瓊斯的新作,也用大量篇幅開拓「物理辯論」的無神學說。他承認以進化論的精神,難以解釋宇宙起源之謎,但認為宇宙可能有十億個星球,具備生命的條件,如果上帝能創造一個如此龐大而精密的宇宙,那麼上帝本身,也必定是一個比宇宙更精密而聰慧千億倍的超級神明,這個神明,為甚麼在舊約聖經中,卻又是一個心胸狹窄、善妒而暴躁、動不動就降天火把一個「祂」看不過眼的國度滅族的小器鬼? (陶, 2007)

人類演化論

比較基因組學(Comparative genomics)對於哺乳類基因組的研究顯示,人類與大約兩億年前就已經分化的各物種相比,有大約5%的比例在人類基因組中保留了下來,其中包含許多的基因與調控序列。而且人類與大多數已知的脊椎動物間,也享有了一些相同的基因。(維基百科, 2009f) 黑猩猩的基因組與人類的基因組之間,有98.77%是相似的。而平均每一個屬於人類的標準蛋白質編碼基因,只與屬於黑猩猩的同源基因相差兩個胺基酸;並且有將近三分之一的人類基因與黑猩猩的同源基因,能夠轉譯出相同的蛋白質。人類的2號染色體,是人類與黑猩猩基因組之間的主要差異,這一條染色體是由黑猩猩的染色體12號與13號融合而成。(Nature. 2005)

人類在晚近的演化過程中失去了嗅覺受器基因,這解釋了為何人類比起其他的哺乳動物來說,擁有較差的嗅覺。演化上的證據顯示,人類與某些靈長類所擁有的彩色視覺,降低了這些物種對於嗅覺能力的需求。(維基百科, 2009f) 人們之所以能夠出辨認哪些基因序列是調控序列,是因為生物在演化過程中對基因的保留。以大約7千萬年前到9千萬年前分支的人類與老鼠為例:若以電腦比較兩者的基因序列,並且將兩者皆保有的非編碼序列辨識出來,就可以知道哪些基因序列可能對於基因調控來說相當重要。人類所擁有的調控序列所在位置,可以利用河豚的基因定位出來。因為河豚與人類擁有相同的基因,同時也擁有和人類相同的調控序列,但是「垃圾」基因比人類更少。如此較為簡潔的DNA序列,使得調控基因的位置較容易定位。(維基百科, 2009f)

結論

如前所述,按聖經的說法,人乃是照著神的形像造的,是跟神所造”各從其類”的青草、菜蔬、樹木、大魚、水中所滋生各樣有生命的動物、飛鳥、野獸、牲畜、昆蟲等等其他不是照著神的形像造的生物是截然不同的,也沒有”其他生物”和人類在演化上的相關聯性的。人是照著神的形像造的,而”其他生物”只是神所造與神形象無關.人類與”其他生物”在演化上並沒有相關聯性的聖經說法顯然是無法經得起基因組測序在演化上證據顯示”生物進化同源說”–人和其他生物的遺傳基因有密切的親緣關係–的挑戰.

參考文獻資料

幽默的泉源是不幸和苦難,而「總體幽默」是把不幸和苦難轉成幸福快樂的無上轉換器。

印章  我愛真的2 in 1幽默的泉源是不幸和苦難,而「總體幽默」是把不幸和苦難轉成幸福快樂的無上轉換器。

本文作者: 何宗陽

之一

如果我們的世界沒有悲傷,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有痛苦,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有憂愁,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有愚行,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有矛盾,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有偏執,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有挫折,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有恐懼,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有緊張,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有壓力,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有衝突,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有紛爭,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有羞辱,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有悲劇,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有死亡,我們是不會想要有幽默的。

之二

如果有了「總體幽默」,我們的悲傷將被安慰。

如果有了「總體幽默」,我們的痛苦將被緩和。

如果有了「總體幽默」,我們的憂愁將被轉向。

如果有了「總體幽默」,我們的愚行將被提昇。

如果有了「總體幽默」,我們的矛盾將被統整。

如果有了「總體幽默」,我們的偏執將被導正。

如果有了「總體幽默」,我們的挫折將被扭轉。

如果有了「總體幽默」,我們的恐懼將被閃移。

如果有了「總體幽默」,我們的緊張將被鬆弛。

如果有了「總體幽默」,我們的壓力將被釋放。

如果有了「總體幽默」,我們的衝突將被潤滑。

如果有了「總體幽默」,我們的紛爭將被化解。

如果有了「總體幽默」,我們的羞憤將被紓解。

如果有了「總體幽默」,我們的束縛將被解放。

如果有了「總體幽默」,我們的死亡將被超越。

是的,「總體幽默」就是把所有的不幸和苦難轉成幸福快樂的無上轉換器。

之三

如果我們到了香格里拉,到了淨土,到了極樂世界,到了天堂,我們是會把幽默丟棄在一旁的。

然而,在我們到了香格里拉之前,到了淨土之前,到了極樂世界之前,到了天堂之前,我們是如此需要把「總體幽默」緊緊帶在身上,它可是把不幸和苦難轉成幸福快樂的無上轉換器啊!

參考文獻資料

何宗陽. (1992). 幽默八步. 多樂坊文化. 臺北. ISBN 957-680-024-2

幽默使人覺得自己像是在天堂一般 。

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本文作者: 何宗陽

美國幽默大師馬克吐溫曾說: 「幽默的泉源並非歡樂而是悲傷,在天堂裏幽默是不存在的。」

早他三世紀半的宗教改革家馬丁路德也說: 「如果天堂不准笑,那我就不去了。」

因為宗教很巧妙利用了人類對人生一些重大的問題—諸如人從那裡來?諸如老、病、死所造成的身心痛苦及對未來無可奈何的恐懼提供了很好的心靈撫慰,所以一般人很難做到, 在一生之中, 完全避免宗教的介入的。總體幽默就是可代替宗教的偉大對稱力量。有了總體幽默這種情懷思想工具來面對各種苦痛苦難 ,情況就可能易於化解,使人在了悟世間真相之後心理獲得調適,其妙用實在不雅於宗教的功能。

正是這樣,印度思想大師巴關·  斯里 · 羅傑尼希 才會說: 「對我來說, 幽默感應該是未來人類宗教性質的基石。」

Humor 8 steps馬克吐溫的幽默功夫自是登峰造極。「在天堂裏幽默是不存在的」的延伸之意—-就是在人間幽默是必須的。 因為幽默會帶來歡笑與快樂, 使人從痛苦的經驗和情緒中掙脫出來 , 會使人覺得自己像是在天堂一般。

參考文獻資料

何宗陽. (1992). 幽默八步. 多樂坊文化. 臺北. ISBN 957-680-024-2

參考文獻資

「總體幽默」, 或「完整幽默」是至真至善至美的人間至寶。

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本文作者: 何宗陽

幽默源於苦難,哲學起於驚異,幽默哲學(總體幽默)卻能拯救人類。

 

當人類了悟與承認他們是生活在一個不完美的人世間。生活中處處充滿不可避免的事情, 諸如: 悲傷、痛苦、憂愁、愚行、矛盾、偏執、挫折、恐懼、緊張、壓力、衝突、紛爭、羞辱、 悲劇、甚至死亡時; 為了解脫所有的不幸, 人們採用一種系統化之轉換模式—- 懷著寬容謙虛, 悲憫同情之心; 帶著洞察力、創造力, 以嶄新的眼光來看事物與世界; 藉微妙、輕逸、簡樸而有力的方式表現出來, 而穫致快樂及享受健康之笑。 這種有效的轉換模式之生活方式, 思考方式, 及人生觀就是至真至善至美的「總體幽默」, 或稱為「完整幽默」。

令人訝異也理 所當然的是: 由實踐「總體幽默」, 或「完整幽默」所形成的幽默人生觀與幽默思考法的本質及象徵就是導致幸福快樂的真正關鍵因素。

 

這些本質及象徵包含悲憫、仁慈、寬恕、愛、誠實、謙虛(反傲慢自大)、積極(反消極)、樂觀(反悲觀、充滿希望)、可能性(信心)、建設性(反純破壞)、機智、洞察力、創意(想像力、創造力、改進、水平思考)、真理、笑、健康、歡樂、享受、自然、寧靜、平衡、輕鬆(反緊張)、寬容、尊重、和諧等—- 幾乎涵括了所有高級宗教及高級思想哲學的優點精華。印度思想大師巴關• 斯里 • 羅傑尼希 的話隱描了上述說法, 他說: 「對我來說, 幽默感應該是未來人類宗教性質的基石。」

這是為什麼我們說幸福快樂之國所宣揚的「總體幽默」, 或「完整幽默」是至真至善至美的人間至寶。

參考文獻資

何宗陽. (1992). 幽默八步. 多樂坊文化. 臺北. ISBN 957-680-024-2

[完全版]雞生蛋,還是蛋生雞?是先有雞還是先有蛋?—- 太高興了!這次真的可以弄懂了。

印章  我愛真的2 in 1[完全版]雞生蛋,還是蛋生雞?是先有雞還是先有蛋? —- 太高興了!這次真的可以弄懂了。

Which came first, the chicken or the egg?

何宗陽編著 

是先有雞還是先有蛋?這一個古老的世紀大問題,一直困惑科學家,哲學家 ,學者和酒吧無聊人。人們爭論不休,沒有一個明確的證明方法或令人滿意的說法來解決這個問題。

最早提到此困境的是生活於羅馬時代的希臘作家普魯塔克的《道德小品》(Plutarch’s Moralia),在題為“桌對話”之書,在一系列基礎於提出問題論點的座談會裡。題款為“是先有母雞還是先有蛋” “Whether the hen or the egg came first,"的章節裡,此討論被引入這樣的方式表明著:此困境的起源應更久遠。

現在我們就來分別看看哲學家,聖經,搞笑人士,及進化遺傳學是如何看待這一個亙古難題。

哲學家

古希臘有個青年人認為自己比大哲學家蘇格拉底還聰明。 有一天,蘇格拉底問他一個問題。 「世間是先有雞還是先有蛋?」 青年人不假思索地回答:「雞是從蛋中孵出來的,自然是先有蛋啦!」 「蛋是雞下的,沒有雞,蛋從哪裡來?」 青年人想了想說:「那還是先有雞!」 「妳剛才已經說過,雞是從蛋孵出來的。沒有蛋,雞從哪裡來呢?」 青年人抱怨說:「你怎麼提出這樣一個怪問題呢?現在我也問你一個問題。」 「請說吧。」 「你說是先有雞還是先有蛋?」 蘇格拉底老老實實地回答:「我不知道。」 青年人笑了:「這樣看來,你和我其實差不多啊!」 蘇格拉底說:「不!妳是以不知為知,我是以不知為不知。以不知為知非知,以不知為不知非不知矣!」 顯然,大哲學家蘇格拉底是一位善於提問題的大家,而且能勇於承認自己的不知,並努力探索未知的大師。

先有雞還是先有蛋?這一看似簡單卻又十分深奧的問題,不僅使普通人不能夠回答,就連那些哲學大師們也是一籌莫展,不知究竟是先有雞還是先有蛋。 (徐,2005)

這樣一個小故事展現了哲學大師對待科學的謙虛誠實態度,但同時也給後人留下了“先有雞還是先有蛋”這樣一個悖論。這個悖論帶有一定的普遍意義,它廣泛地存在於我們生活的方方面面。讓我們輕鬆一點來看看美國第16任總統亞伯拉罕•林肯是怎樣來回答“先有雞還是先有蛋”這個問題的。林肯在讀書的時候,有一次考試,老師問他:“你願意答一道難題,還是兩道容易的題目?”“答一道難題吧。”林肯很有把握地說。 “那你回答:雞蛋是怎麼來的?”“雞生的。”“那雞又是從哪裡來的呢?”“老師,這已經是第二道題了。” 林肯的確聰明,他用“只回答一個問題”巧妙地迴避了老師給他設下的邏輯陷阱。 (qzone.qq.com/blog/593282687-1193884865)

易經研究者常鶴鳴在”先有雞還是先有蛋?”乙文中說道: “…….上次就有一個人問我:“這世間到底是唯心的還是唯物的”?就是好多研究哲學的人也搞不弄,那麼你要是學了易經你就會發現,這個世間既不是唯心也不是唯物的,它是心物一元,它是一體,一體的兩面,陰與陽一體的兩面,就是精神與物質它是一不是二,只不過是一體的兩面而已。結果後來又派生出一個問題,什麼問題呢?就是非常非常俗的,就是,您說這世間到底是先有的雞還是先有的蛋?各位你們知道嗎?這是不是一個哲學問題呀!很多人不知道。那我告訴你這世間雞和蛋是同體,沒有先有誰後有誰,啊!你看那蛋裡面不也藏著個雞嗎?一樣的道理,它是一體,沒有說先有誰後有誰。”(常,2009)

常先生這個答案似乎簡單也含哲味,可是按稍後要介紹的進化遺傳科學觀點它是錯的。

 聖經

據相信聖經無誤的創造論者或聖經信仰者認為,神在“第五天”創造了鳥類。由於沒有提及雞蛋的創造,他們想必是按正常進程,在雞之後由雞生下的。因此,是先有雞。

這個答案似乎簡單明白,可是按稍後要介紹的進化遺傳科學觀點它是錯的,而且可推證沒有甚麼上帝,只有古代無進化遺傳科學知識的古猶太人。生物學的研究已經證實:現有的生物是在億萬年漫長的時間裡,由無機物到有機物,由無生命到有生命,由單細胞到多細胞,由低級到高級,逐漸進化來的。具體說,鳥類是由爬行類的一支進化來的;而鳥類中的某一個分支,又演化成了現代的雞。

搞笑版

現在,指2006年5月26日之後,我們有了科學解釋。英國諾丁漢大學的遺傳學教授得出的結論:先有蛋。雖然這與2003年Alice Shirrell Kaswell的搞笑版實驗結果不符。在Alice的實驗中,她使用了一個小雞,一個雞蛋,和美國郵政。她把小雞和雞蛋從麻省劍橋一個郵局,分別寄出;然後查看哪個先到紐約的目的地。結果是小雞先到。要理解這個實驗的出發點,需要了解“雞生蛋,還是蛋生雞”的英語表述是:“Which came first, the chicken or the egg?”

搞笑版這個答案似乎和聖經的說法一致— 雞先。(也蠻巧的呵!)

蛋白質 

 華威大學University of Warwick蛋白質教授馬克羅傑博士和大衛奎格利,與從英國謝菲爾德大學Sheffield University同事幫助制定一項最近的研究,指出,其實關鍵雞蛋白質,ovocleidin- 17,其有助於形成了蛋的硬殼,ovocleidin- 17實際上在雞蛋殼之前和之後到來。

 他們說,這化學怪癖,實際上使”是先有雞還是先有蛋?的問題比以往更加沒有意義。馬克羅傑教授說:“難道這真的證明了先有雞?嗯,這實際上是一個有趣的,但毫無意義的問題。這門科學確實不過提供新的一個高效洞察–結晶的快速方法。它將有助於研究制定更好的合成骨與研究如何存儲/封存二氧化碳作為石灰岩。“

然而,這可能違反以前的分析所得結論。約翰布魯克菲爾德John Brookfield教授和大衛帕皮諾David Papineau教授認為既然是有“第一“雞,而“第一“雞必須來自一個雞蛋,而雞蛋是在雞之前。生物學家的邁爾斯PZ Myers進一步指出,這一論點中的缺陷,–其他鳥類使用不同種類的蛋白質來生產雞蛋,而且ovocleidin的演化和蛋的演化是不吻合的; ovocleidin是從以前形成蛋的蛋白質發展而來,而鳥類是從爬行動物分支進化。

數學

另一種解決方案,利用格蘭傑因果關係Granger causality— 是由瑟曼Thurman和費舍爾

 Fisher提出。在他們的論文中,他們研究一九三○年至1983年美國的雞蛋生產和雞的數量。格蘭傑因果關係看看是否在一個時間序列數據,可以預測在另一個時間序列的數據。通過觀察每年有多少雞蛋生產,並比較它與雞的總數,瑟曼和費舍爾試圖看看雞的數量可以預測雞蛋生產數量,或者雞蛋生產數量可以預測雞的數量,或兩者皆可。結果發現,存在蛋的時間序列於信息可預測雞的數量,反之則否。瑟曼和費舍爾得出結論,首先出現的蛋。

進化遺傳學

據CNN有線電視新聞網2006年5月26日的文章, —是先有蛋。“簡言之,原因是如下一個事實:遺傳物質在動物的一生中不會發生改變。因此,很可能在史前時期,第一隻演化成雞的鳥,一定首先以胚胎的形式存在於蛋裏。

布魯克菲爾德教授(John Brookfield),英國諾丁漢大學進化遺傳學專家,告訴英國新聞協會順序是明確的。蛋殼內有機體與其之後發展成的雞應會有同樣的DNA。他說: “因此,我們可以明確說,這一物種的成員的第一個生命體是這第一個雞蛋。” 他補充: “因此,我得出這樣的結論:先有蛋。 ” 。

其他的“蛋專家eggsperts ”,倫敦國王學院教授大衛-帕皮諾David Papineau和家禽飼養查爾斯伯恩斯Charles Bourns也作出同樣的結論。 帕皮諾先生,一位科學哲學專家,同意:第一隻雞來源於一隻雞蛋,這證明了雞蛋在雞之前。 “人們誤認為,突變蛋屬於“非雞”鳥父母。我認為這是一個雞蛋,如果它裡面有一個雞, ”他說。 “如果一隻袋鼠生下一個蛋(經突變—作者加譯)而孵化成一隻鴕鳥,這肯定是一個鴕鳥蛋而不是袋鼠蛋。 ” —(“If a kangaroo laid an egg from which an ostrich hatched, that would surely be an ostrich egg, not a kangaroo egg."網上有人譯成如後是不通的. “種瓜得瓜,種豆得豆。說是袋鼠生下的蛋,結果蛋裡孵出的卻是鴕鳥,那麼這枚蛋一定是鴕鳥產的,而不是袋鼠產的。”)

大不列顛雞貿易機構伯恩斯主席說,他堅定是在”先有蛋”陣營。 他說: “第一隻雞到來以前雞蛋已存在很久了。當然,他們可能不是我們今天看到的雞蛋,但他們是雞蛋。 ” ( CNN ,2006)

有線電視新聞網CNN的答案所基於的關鍵標準,—涉及從生殖和進化生物學的相對最近調查結果,都和幾個先前提到的分析是相同的。 DNA遺傳物質在動物的一生中並沒有也不會改變。對於人類,這是從受精卵直到死亡—請注意:不是從出生,是從受精卵。

詳細地講,這是從產前階段(受精卵zygote,囊胚blastocyst,胚胎embryo,胎兒fetus),兒童階段(新出生的新生兒,嬰幼兒的嬰兒,幼兒,兒童) ,青春期和青春期階段( 13-19歲) ,成年期( 20 -死亡),直到死亡和分解(死亡後身體細解體) 。在受精卵中包含必要的所有遺傳信息(基因)以使之成為一個孩子。

至於雞,雞的遺傳物質在雞的一生中並沒有改變;從產前階段(受精卵,受精卵,胚胎,胎兒) ,到嬰兒雞,到成長雞,直到死亡和分解。

在大自然中,生物通過改變它們的DNA而進化,而DNA來自受精卵。這些變化和突變僅在一個新的受精卵被產生時才有效發生。男性精子穿透和與女性卵子合併,使之受精。通過受精(受孕)受精卵形成了。由此產生的受精卵在胚胎發育和形態過程中發展成胚泡,胚胎和胎兒。然後,當然,作為人類,通過“誕生”成為人類新生兒—作為雞,當蛋殼打破了小嬰兒雞就出來了。

 總之,“是先有雞還是先有蛋? ”問題的答案可以這樣回應: 物種在演變的過程中隨時間而進化,由於DNA只有在出生之前可以進行修改,一個突變必須在受精時或一個雞蛋內發生。一種動物類似雞,但不是雞,生下了第一個雞蛋。 (Wikipedia, 2009) 一種類似雞的動物,或不同種類的鳥,或“非雞”鳥,但不是雞,生下了一個蛋和一個突變必然發生在這個雞蛋使之成為第一個雞蛋。也就是說,在這個新的受精卵的DNA含有突變。由此產生的受精卵發展成一個胚胎,然後這一突變蛋內的胚胎發展成為第一隻雞。因此,是先有蛋。

 結論

是先有蛋。“簡言之,原因是如下一個事實:遺傳物質在動物的一生中不會發生改變。因此,很可能在史前時期,第一隻演化成雞的鳥,一定首先以胚胎的形式存在於蛋裏。雞生蛋是遺傳過程,是上一代生下一代的關係;蛋變雞是變化過程,是同一代由小變大的變化關係, DNA遺傳物質在雞的一生由小變大的過程中並沒有也不會改變。由於同一代只能由小變大不能由大變小且DNA只有在出生之前可以進行修改,一個突變必須在受精時或一個雞蛋內發生。一種動物類似雞,但不是雞,生下了第一個雞蛋。

由於缺乏對DNA遺傳物質,基因突變(任何一種新生物的誕生都是由於基因突變產生的)等知識,前人對此問題在哲學上爭論了幾千年都沒有結論是必然的.遺傳學的觀點因具科學性不得不令人信服.

參考文獻資料

[神不存在,上帝不存在] 羞愧啊! 一個失敗的假說! —假設:有神. (“科學實驗”之推理論證)

印章  我愛真的2 in 1

[神不存在,上帝不存在]羞愧啊! 一個失敗的假說! —假設:有神. (“科學實驗”之推理論證)

何宗陽編譯

“科學實驗”之推理論證

從某種意義上說,每一個科學實驗都是一種上帝假說的考驗。這是因為方法自然論(methodological naturalism)的假設–就是上帝不會影響實驗結果的零(無效)假設。

方法自然論認為,科學的方法(假設,預測,測試和重複)是調查事實唯一有效的方式。如果科學家以往任何時候都得到一致的數據,而此數據不能被任何已知的自然過程解釋,這將支持這一上帝存在的假設,科學家們則將積極推行這一系列的研究。但是,方法自然論的假設持據著,也就是說,我們發現在自然世界中並沒有證據證明上帝的干預。

因此,我們得出結論,如標準猶太教-基督教-伊斯蘭教類型的神不存在。誠然,正如教會辯護士會辯稱–沒有證據並不證明它是沒有的,但它仍然是不存在假定的合理理由,至少在合理的相反證據被提供之前。….總之,沒有奇蹟,因此,沒有創造者,宇宙的起源或當前狀態是不需要用創造者來解釋的。(Ludden, 2007; Stenger, 2007; Wikipedia, 2009j)

參考文獻資料

[神不存在,上帝不存在]羞愧啊! 一個失敗的假說! —假設:有神. (“物理定律的起源”之推理論證)

印章  我愛真的2 in 1

[神不存在,上帝不存在]羞愧啊! 一個失敗的假說! —假設:有神. (“物理定律的起源”之推理論證)

何宗陽編譯

“物理定律的起源”之推理論證(Stenger, 2007a)

1 。假設上帝是宇宙的創造者,是其結構的建築師,和物理定律的作者。

2 。物理定律是物理學家發展出來描述觀察結果之理論模式的要素 。

3 。全球物理定律可以看作遵循– 我們的理論模型獨立於任何特定的觀點的要求,。它們對應了無結構的“無” 的對稱性。

4 。宇宙中複雜的結構可被理解為–從自發(隨機)打破對稱性之後續。

5 。 “無”是不穩定的;我們期待的一些東西,而不是“無”。

6 。物理定律,所展現出的正如我們希望它看起來,假設沒有神,應該的樣子。

7 。我們更甚於合理懷疑地(beyond a reasonable doubt ,意指採用最高水平的證明)結論: 一個模型上帝, 他是宇宙的創造者,是其結構的建築師,和物理定律的作者, 像這樣模型上帝的上帝並不存在。

參考文獻資料