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有關達爾文進化論的一次早期大論戰(1860年6月底於英國牛津大學)。

 

有關達爾文進化論的一次早期大論戰(1860年6月底於英國牛津大學)。

  

1859年 11月24日,英國生物學家達爾文論述生物演化的著作《物種起源》首次出版。

物種起源》(或譯為《物種原始》)(英語:On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life),全名《物競天擇,適者生存之物種起源論》,是達爾文論述生物演化的重要著作,出版於1859年。該書大概是19世紀最具爭議的著作,其中的觀點大多數為當今的科學界普遍接受。

今介紹有關達爾文進化論的一次早期大論戰(1860年6月底)。

【摘錄自: 方宗熙,古猿怎样变成人 , http://www.tianyabook.com/zhexue/guyuanzy/index.html, 11/04/2010 】

    
    時間:1860年6月底。
    地點:英國牛津大學。
    從6月28日起,“英國科學促進協會”在牛津大學舉行三天的會議。這次會議是由
一些思想落後的學者和教會策動的。他們預先安排好,寫了一些論文,準備集中地討論
達爾文學說。那意思就是說,他們準備用全力向達爾文學說開火,宣布進化論的死刑。
當時牛津主教公開宣稱,他已經立下決心,要來“粉碎達爾文”。
    參加這次會議的也有一些進步的學者。例如,堅決捍衛達爾文學說的赫胥黎①等,
也參加了會議。   

①赫胥黎(1825—1895)是英國生物學家。他讀了《物種起源》一書後就接受進化
論。他在1863年發表了關於人類起源於古猿的論點。參閱他的論文《人類在自然界的位
置》,科學出版社1971年譯本。
    最熱烈的爭論發生在6月30日。這一天的會議在牛津大學的大圖書館裡舉行。會議
室裡擠滿了人,男的女的,大約有1000左右的聽眾。達爾文由於健康的原因,始終沒有
參加會議。
    會議一開始就由一個美國學者宣讀了他攻擊達爾文學說的文章。
    接著,另外有一些學者起來發言,他們繼續攻擊達爾文和進化論。
    這樣就在聽眾中造成了反進化論的氣氛。
    於是,牛津主教認為時機成熟,洋洋得意地起來講話。他把人家批評達爾文學說的
話又大略重複了一遍,意思是說進化論不符合事實。例如,他說什麼按照達爾文的意見,
生物起源於原始的菌類,那麼蘑菇就是人類的祖先了。
    接著,他用自以為是俏皮的口吻,笑著問坐在旁邊的赫胥黎:
    “我要請向一下坐在我的旁邊、在我講完以後要把我撕成粉碎的赫胥黎教授,請問
他關於人從猴子傳下來的信念。請問:跟猴子發生關係的,是你的祖父的一方,還是你
的祖母的一方? ”
    然後,他轉用莊嚴的口吻,結束了他的惡毒的攻擊。他蠻橫地聲稱,達爾文學說是
異端邪說,嚴重違反教義,千萬不可相信。
    於是,聽眾騷動起來了。他們要求赫胥黎發言。
    赫胥黎不慌不忙地站了起來,穩步走上了講台。他首先用科學事實有力地批駁了主
教講話中的一些毫無根據的論點。他從胚胎學的角度指出,複雜的生物體,例如人體,
是從一個細胞通過細胞分裂,變成許多細胞,逐漸發展而來的。因此,由低級到高級的
進化是可能的。接著,他用嚴肅的口吻,緩慢他說出了以下的有名的話:
    “我說,我重複說一遍:一個人沒有理由因為有猴子做他的祖父而感到羞恥。”他
的話有意地停頓了一下。
    立刻,聽眾意識到,主教“訕笑”式的攻擊將要得到回擊,將要得到沉重的回擊。
立刻,整個會議室變得莊嚴肅穆,千百雙眼睛都注視著赫胥黎。
    這位當時勇敢捍衛進化論的教授接著繼續用響亮而清晰的話說:
    “如果有人在我的回憶中會叫我感到羞恥,那將是這樣的一種人:他不滿足於自己
活動範圍裡的事情,卻要用盡心機來過問他自己並不真實了解的問題,想要用花言巧語
和宗教情緒來把真理掩蔽起來。 ”
    這是真正科學家的話!
    立刻,整個會議室裡響起了雷動的歡呼聲,人們熱烈擁護科學的捍衛者。
    以後,又有別的進步學者起來批駁主教,說主教根本沒有讀過《物種起源》,所以
他的所謂批評東拉西扯,文不對題,根本沒有資格起來發言。
    這樣,在充足的論證面前,主教理屈詞窮,不得不低下了頭,灰溜溜地夾著尾巴溜
走了。
    進化論得勝了,真理得勝了。

科學的達爾文進化論根據經驗證據解釋自然現象, 卻因 衝擊了宗教信仰而遭不公正的爭議。

                       

                                    科學的達爾文進化論根據經驗證據解釋自然現象, 因 衝擊了宗教信仰而遭不公正的爭議。

  

何宗陽編輯整理

 

過去兩個世紀以來,對進化論日漸加深的理解為科學的工作方式提供了無以比擬的實例。

科學知識和理解的積累來自於觀察和解釋的相互作用。科學家通過觀察自然世界和實驗活動來積累信息。然後,根據實驗和其它觀察所得到的數據,他們對所研究的系統做出解釋,指出該系統在一般情況下是如何工作的。他們在不同的條件下做進一步的觀察和實驗,對他們的解釋加以驗證。其他科學家對該觀察結果加以獨立的證實,並進行進一步的研究,結果可能產生更加複雜的解釋,並對未來的觀察和實驗做出預測。通過這種途徑,科學家對於自然界的特殊現象不斷地達到更加精確,更加全面的解釋。

 在科學的領域裡,任何解釋都必須基於自然發生的現象。自然動因原則上是可重複的,因此,能夠由其他人加以獨立的驗證。如果解釋是基於某種自然現象以外的主觀意志,科學家既無法證實這種解,也沒有反駁的基礎。任何科學的解釋必須是可檢驗的,那就是說,必須能夠找到可能的觀察結果支持它,同時,還必須能夠找到可能的觀察結果來反駁它。一項解釋的提出必須能夠據此找到潛在的反駁它的觀察證據,不然的話,這項解釋無法進行科學的檢驗。由於觀察和解釋相互依賴,共同成長,因此,科學是一項積累性的活動。可重複的觀察和實驗產生的解釋,日益精確和全面地描述自然現象,而這些解釋又反過來建議新的觀察和實驗,其結果可以用來進一步驗證和擴充解釋。這樣,由於下一代科學家通常利用新技術,對他們前輩的工作結果加以修正、改進、和擴展,科學的解釋隨著時間的推移而日益複雜精確,涉及面也日益寬廣。  

 在科學的領域裡,我們不可能絕對肯定地證明某種解釋是完美無缺、無須修正了。有些科學家提出的解釋,後來被進一步的觀察或實驗證明是錯誤的。新的科學儀器可能提供更為精確的觀察數據,以證明現有的解釋是不充分的。新的概念導致的解釋可能指出舊有的解釋並不完全或者有所缺陷。我們過去所接受的許多科學的概念,現在發現不是十分精確,或者只適用於有限的領域。

儘管如此,許多科學的解釋已經被相當徹底地檢驗過了,新的觀察結果或新的實驗分析不大可能對它們做出重大改變。科學家們已經廣為接受這些解釋,認為它們實事求是地說明了自然世界。物質的原子結構、以基因為基礎的遺傳、血液循環、行星運動的引力作用、通過自然選擇的生物進化過程只是浩如煙海的科學解釋中的少數幾例,所有這些科學解釋早就以無可抵抗、無可辯駁的力量所證實了。

 科學並不是唯一的認知和理解的方式。但科學的認知方式不同於其它的方式在於,它依賴於經驗證據以及可檢驗的解釋。

由於生物進化論所解釋的自然現象也是宗教界所關注的中心,包括生物多樣性的起源,尤其是人類的起源,因此,自從查爾斯·達爾文和阿爾弗雷德·羅素·華萊士在1858年首次清楚的表述以後,進化論一直是人類社會爭議的中心

學者朱猛進在進化論為什麼是科學?》 一文中說得真切:
達爾文進化論是科學史上最重要的科學理論之一。但是,歷史上恐怕很少有科學理論像進化論這樣遭受別有用心的攻擊與責難,更有甚者還把進化論與自然科學剝離,將進化論劃為純哲學範疇。為什麼進化論會受到如此不公正的待遇,主要原因是:達爾文進化論衝擊了宗教信仰。
 達爾文進化論的最偉大作用是將上帝從生命科學領域驅趕出去,使得宗教信仰徹底失去了假借於科學名義的庇護,這是歷史上勢力龐大的原教旨基督徒和神創論者絕對無法容忍的事情。所以,從生物進化論誕生之日起,就一直遭到了神創論者、原教旨基督徒和受宗教蠱惑者們的質疑和聲討,而且有組織、全方位、別有用心的攻擊從來都沒有停止過,包括不顧事實的造謠中傷,對達爾文的偉大人格進行無賴式攻擊,極力貶低達爾文的個人形象,如污衊自然選擇理論剽竊自華萊士、以及捏造達爾文對近親結婚危害的無知等低俗謠言。

由於進化科學家們的主要精力放在了進化論相關的科學研究上,加上反進化論者假借科學的名義反對進化論卻不按科學共同體內的規則行事,從而使得反進化論陣營的人蠱惑到了相當數量的群眾基礎,以至於造成了目前進化論仍在不時遭受攻擊的局面。

 

參考文獻資  :

  1. 美國科學院、美國醫學科學院著, 科學、進化與神創論, 2008
  2. 進化論為什麼是科學? 學者朱猛進發表於2009-12-2 1:20:03 

歷史上的今天—- 1859年 11月24日,英國生物學家達爾文 論述生物演化的著作《物種起源》首次出版。

歷史上的今天—-1859年 11月24日,英國生物學家達爾文(圖)論述生物演化的著作《物種起源》首次出版。

特轉載 維基百科 物種起源 以茲慶念。

物種起源

維基百科,自由的百科全書

物種起源
On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life  
Origin of Species title page.jpg
1859年版《物種起源》的標題頁
作者 查爾斯·達爾文
問世地 英國 英國
語言 英文
題材 演化生物學
出版者 John Murray出版社,倫敦
出版日期 1859年11月24日

物種起源》(或譯為《物種原始》)(英語:On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life),全名《物競天擇,適者生存之物種起源論》,是達爾文論述生物演化的重要著作,出版於1859年。該書大概是19世紀最具爭議的著作,其中的觀點大多數為當今的科學界普遍接受。

在該書中,達爾文首次提出了演化論的觀點。他使用自己在1830年代環球科學考察中積累的資料,試圖證明物種的演化是通過自然選擇(天擇)和人工選擇(人擇)的方式實現的。

目錄]

  • 1 背景
  • 2 理論的形成
  • 3 主要內容
  • 4 批評
  • 5 中文譯本
  • 6 註釋

背景

在當時,人們普遍都接受創造論,相信上帝創造世界、並一次就創造出所有的生物,同時上帝也賦予每種生物各自的角色,而每個物種的設計都非常完美,所以物種是永恆固定不變的。地層中發現的化石是古代地球曾經遭遇大洪水的證據,那些化石就是沒有登上諾亞方舟的動物。地球的歷史大約只有六千年左右,這是經由從亞當和夏娃開始後的人類世代所推算的時間。

達爾文1809年生於英格蘭舒茲伯利 (Shrewsbury)。達爾文從小就對礦物和動物有興趣。1831年他從劍橋大學神學院畢業,然而他還是對地質學及生物學比較有興趣。1831年12月達爾文參加了海軍艦艇小獵犬號前往南美洲從事自然調查研究工作;最初他在南美海岸調查,並多次進入南美洲西邊的加拉巴哥群島,經過太平洋到達紐西蘭、澳洲及南非,然後又回到南美洲,直到1836年10月才回到英國。

理論的形成

達爾文在南美洲考察時,在安地斯山山頂上發現海洋生物的化石,讓他感到困惑。在小獵犬號啟航時,達爾文曾帶了一本英國地質學家萊爾所著的《地質學原理》;萊爾認為地球的地形、地貌是經過長時間不斷的細微變化的結果,萊爾相信風力、雨滴、冰雪等微小的力量,持續千萬年後就可以完全改變地表的形貌。達爾文本人也相信,只要時間足夠,無法察覺的細微改變也可以造成巨大的變化。達爾文推算白堊紀中期距今約有三億年左右的歷史,持續長時間微小的地震等自然因素使得原來在海中的生物遺跡能在高山上發現。

在加拉巴哥群島考察時,達爾文發現每個島嶼上的陸龜及雀鳥並沒有很大的差異,但又有些許的不同。他又發現加拉巴哥群島的生物與南美洲大陸的種類非常相似;於是他開始懷疑島上生物可能有共同的祖先,他們之間的差異是由於千百年來適應各個島嶼不同環境的結果。每一個物種都是一些細微的變化在無數個世代的過程中產生的結果。

生物進化在當時並不是新的概念。1809年時,法國動物學家拉馬克便提出:當環境改變時,物種會調適發展自己的器官來適應環境,常用的器官會發育變大、不用的器官會逐漸退化,並且這一代獲取的改變會遺傳給下一代;但沒有科學證據可以證明「用進廢退」和「獲得性特徵可遺傳」的假說。後來達爾文又從英國人口學者馬爾薩斯所著的《人口論》得到靈感;馬爾薩斯認為:人類糧食的生產永遠無法趕上人口的增加,致使糧食供不應求,進而發生飢荒或戰爭,導致一部分人口死亡。達爾文以此聯想到生物演化發生的機制:演化是生存競爭中自由淘汰的結果,食物與空間等資源有限,只有最適應環境的個體才能生存下來,延續族群。

「天擇」的概念逐漸在達爾文的五年環球考察過程中形成。在1836年回到英國後,達爾文慢慢將他的看法寫成文章,然而沒有發表。大部分科學家認為,達爾文遲了很久才發表他的作品,原因之一就是擔心自己的思想對於當時的社會來說過於激進。1858年,達爾文接到在馬來群島調查的博物學者華萊士有關物種形成的文章;華萊士對於物種形成的看法與他有很多相似之處,增加了達爾文對其學說的信心。於是兩人在1858年的倫敦皇家科學年會中,以兩人共同具名的方式,發表有關物種形成的看法。接著達爾文在1859年發表了《物種起源》。

主要內容

達爾文在書中提出兩個理論。第一,他認為所有的動植物都是由較早期、較原始的形式演變而來;其次,他認為生物演化是通過自然選擇而來。

其理論重點如下:

  • 物種並非一成不變,而是會隨環境變動而改變。
  • 生物的演化是長時間連續性的緩慢改變,不是突然性的劇變。
  • 同一類生物有著共同的祖先,例如哺乳類是由同一個祖先演變而來。
  • 生物族群會隨著繁殖而擴大,並超過其生存空間與食物供應的極限,引起個體間的競爭;不適應環境的個體會被淘汰,適者才能生存,並繁衍後代。

批評

諷刺漫畫反映了1870年代基督徒於「人類與猿類具有共同祖先」這個觀念的反對。

達爾文的演化論當時引起了廣泛的爭議,被基督教會視為異端邪說,西方社會也對達爾文冷嘲熱諷。不僅上帝創造萬物的說法被推翻,人類也被形容為千百年來殘酷的生存競爭所形成的產物,還指出人與其他哺乳動物有著共同祖先,這在當時保守的社會是相當大的震撼。

然而達爾文的理論在當時也並非完美無缺,當時尚未了解任何遺傳機制,無法解釋個體間的偶然差異是如何產生;直到後來與奧地利遺傳學家孟德爾的遺傳定律相結合,才形成現在廣為大眾所接受的現代綜合理論。

中文譯本

《物種起源》的在中文譯本由馬君武於1901年開始翻譯,1919年翻譯完畢。1920年馬君武的譯本《達爾文物種原始》由上海中華書局出版。