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凡事不用祈禱,遇事不須祈禱。— 觀賞電影【Something The Lord Made】神蹟/上帝的傑作有感

凡事不用祈禱,遇事不須祈禱。— 觀賞電影【Something The Lord Made】神蹟/上帝的傑作有感

 

何宗陽 編作

  

日昨看了一部2004年傳記式電影,叫做【Something The Lord Made】神蹟/上帝的傑作/天賜良醫,講述的是世界上最早進行心臟手術的美國約翰霍普金斯醫院醫生布雷洛克和他的助手托馬斯的故事。

 電影基於事實而改編,時間跨度幾十年,幾乎可以算得上史詩傳記影片。主題是圍繞在兩個人身上 :布雷洛克(Dr. Alfred Blalock, Alan Rickman g飾演 )-一位具野心的健康白人,一九四一年被聘為約翰霍普金斯醫院外科主任、湯瑪斯(Vivien Thomas, Mos Daf Mos Daf)-一位貧窮而又極具天賦的黑人,是布雷洛克身邊一個重要的技術人員,他並沒有太高的學歷,但是聰明和高超的技術,使他成為布雷洛克非常重要的助手。

    當時,法洛式四聯症(一種因先天的心臟缺損所造成的心臟病,由於皮膚血管會因缺氧呈現泛藍色,故又稱為藍嬰症)是一種無法治療的疾病,道希葛(Helen Brook Taussig)醫師在診斷出數百個罹患此症的嬰兒,但只能給予純氧,卻又束手無策,只能看著嬰兒因缺氧逐漸邁入死亡。在尋求治療方法中,布雷洛克和湯瑪斯同意了道希葛醫師的請求,開始治療的嘗試。

 在不斷地動物實驗中,布雷洛克和湯瑪斯終於找出了可能治療的契機,而在一九四四年終於成功的完成了一例手術,隔年,又以同樣的方式再成功了一例,同年五月將成果發表於美國醫學協會雜誌。

 這絕不是一部迎合市場的商業片,在類似傳記式的劇情中,娓娓道出一項技術突破的成就所遭受的層層阻力。一項新的、未曾有成功經驗的治療方式,總會著不同的聲音,而要打破既有的觀念,堅持前行所需的勇氣與決心,又不是一般人所能承擔的。

 在面對同僚的質疑中,布雷洛克的一句話,應該是一個最佳的註腳吧,他說:「在你們眼中,你們看到的是風險,但在我的眼中,我看到的則是機會」。機會,不正是給予勇於嘗試的嗎?而在看過藍嬰症孩子的報告後,他對道希葛醫生說:「不要管報告怎麼說,我看得出女嬰她想活命」,不也是對生命的尊重,讓他在這個嚴酷的嘗試中找到成功的方法嗎? [i]

 影片中部開始進入高潮,在進入霍普金斯醫院後,Blalock和vivien開始共同研究用外科手術的方式對抗先天性心臟病。这时,他们研究中每前进的一小步,都足以振奋人心。這時,他們研究中每前進的一小步,都足以振奮人心。 到最后手术的时候就如同一部悬疑片一样,让人看得欲罢不能。到最後手術的時候就如同一部懸疑片一樣,讓人看得欲罷不能。那搏動著的幼小心臟,緊緊地抓住了觀眾的心。當那個可愛的小寶寶面色逐漸紅潤起來的時候,觀眾那顆懸著的心才重新回到身上。[ii]

 本片中有兩幕觸及宗教議題, 令人印象深刻。一幕是家屬在考慮是否讓孩子接受前所未有的心臟手術時尋求宗教的協助,牧師極力勸退,以上帝旨意要母親放手讓孩子離開人世,做母親的只是反問 :「上帝為什麼要阻止醫師拯救我的孩子?」因為母愛,她願意冒這個風險。[iii]

 還有一幕是, 就是在給藍嬰開始手術之前, 在這即將創造歷史的時刻,道希葛醫師問布雷洛克醫師:

 “ 我們要作個祈禱嗎?(Should we say a prayer?)”

 布雷洛克醫師很淡定地回說:

“不用了,祂不會聽我的。(Forget it, He won’t listen to me.”)

 布雷洛克醫師的回答實在太有意義了。是他那簡短的對詞促成了這篇短文

布雷洛克醫師不像有些台灣的工程管理者, 在開工之前都得先拜拜,祈求神明保佑。

 布雷洛克醫師也不像突尼西亞籍機長在客機墜海前,驚慌失措,只顧大聲禱告。

— 突然憶起這位天才老兄, 就在這裡順便記他一筆。話說二○○五年「突尼斯航空」(Tunisair)子公司Tuninter一架ATR型渦輪螺旋槳客機墜入義大利西西里島外海,造成十六人喪生。該機的突尼西亞籍機長在客機墜海前,驚慌失措,只顧大聲禱告,並未採取緊急應變措施,,未遵照緊急程序找尋附近機場降落,而選擇迫降海面,也難辭其咎。他廿三日與副駕駛被義大利法庭判處十年徒刑。[iv]

試想, 果布雷洛克醫師在手術之前先作祈禱, 那麼手術的成功豈不是要歸功給上帝? “榮耀全歸上帝”?雖然只是想像的而不存在的上帝。

 後來手術的成功不僅僅締造了一個醫學上的里程碑,而且是對宗教神學的挑戰,在上帝不允許觸碰的心臟上做手術,絕對是需要有追求進步突破的勇氣, 甚至帶著人定勝天偏執狂的堅持。

 布雷洛克醫師覺得自己可以戰勝上帝設計製造的瑕疵錯誤。

我們知道, 從某種意義上說,每一個科學實驗都是一種”有上帝假說”的考驗。這是因為方法自然論(methodological naturalism)的假設–就是上帝不會影響實驗結果的零(無效)假設。

方法自然論認為,科學的方法(假設,預測,測試和重複)是調查事實唯一有效的方式。….我們發現在自然世界中並沒有證據證明上帝的干預。

因此,我們得出結論,如標準猶太教-基督教-伊斯蘭教類型的神不存在。誠然,正如教會辯護士會辯稱–沒有證據並不證明它是沒有的,但它仍然是不存在假定的合理理由,至少在合理的相反證據被提供之前。….總之,沒有奇蹟,因此,沒有創造者,宇宙的起源或當前狀態是不需要用創造者來解釋的。[v]  

作個小總結:

從締造醫學心臟手術上的里程碑的布雷洛克醫師的“不用[祈禱]了”, 我們可以再次確認自然世界中並沒有證據證明上帝的干預, “沒有創造者,凡事是不需要用創造者來解釋的” , 進而引申出:

  “凡事不用祈禱, 遇事不須祈禱。

  

後記:

 其實, 每一次的“被回答的祈禱“只不過是一種巧合。那一位想像的而不存在的上帝是不會回答任何在地球上的祈禱的。

若有興緻 可再參考以下這段”死人不會說話”之論:

為了看到真相真理,你必須接受一個事實,即科學證據的準確性和不可辯駁的。我們有科學證明神不回答任何在地球上的祈禱。每一次的“被回答的祈禱“只不過是一種巧合。

我們可以從一個簡單的例子看到現實事實。試想一下,對某些特別討厭類型的癌症的,是治癒率是5%。這意味著,如果20人得到這種類型的癌症,它幾乎總是致命的。在二十人得這種病中只有一個人能生存下來。知道了這一點,你可以看看會發生什麼—如果我們真正分析祈禱:
•20個信徒得了這種疾病。
•他們所有人都讀過雅各書5:15[出於信心的祈禱要救那病人,主必叫他起來],所以他們都祈禱。
•19個信徒死了。
•只有一個活下來並宣稱,“我祈禱上帝和主回答我的祈禱!我的病好了!這是一個奇蹟!我知道神會回答我的禱告!“
•你從來沒有聽說過那些死掉的19個人。沒有人會在一本雜誌這樣描述他們。 “那人祈禱了,然後死了“不是一個偉大的好標題。由於他們都死了,你將永遠不會聽到任何這些人的事情。
•因此,如果你不看在“被回答的祈禱“周圍的一切事實,你只聽到了那二十個中一個成功的禱告,禱告似乎是成功的。

我們必須打開我們的眼睛- 我們必須同時考慮成功的和失敗的祈禱,看看我們這個世界的現實。當我們以科學的方法,我們看看兩邊,我們會看到什麼是真正發生的事情。上帝沒有回答任何祈禱,因為上帝是虛構的。[vi]

 

尾注:


[ii]雙主角的變奏http://i.mtime.com/3729716/blog/4981223/  xiluoduode 发布于: 2010-09-19 21:50  

[iv]中時電子報2009/03/26 03:24 諶悠文/綜合報導. (Irishtimes.com. (2009) Pilot who paused to pray in emergency gets 10 years. Retrieved March  26 200. from http://www.irishtimes.com/newspaper/breaking/2009/0324/breaking25.htm

[v]Ludden, David. (2007). Conspicuous by His Absence. Skeptic. April 4, 2007. a review of book “God: The Failed Hypothesis.”Retrieved July 05 2009,  from,     http://www.skeptic.com/eskeptic/07-04-04.html.; Stenger , Victor J. (2007). God: The Failed Hypothesis. Prometheus Books. New York.; Wikipedia, the free encyclopedia. (2009j). God: The Failed Hypothesis. Retrieved July 05 2009, from http://en.wikipedia.org/wiki/God:_The_Failed_Hypothesis

[vi]God is imaginary, 2008. Proof #2 – Statistically analyze prayer.

 

神蹟?—-淺談猶太基督教在宣傳中起過很大作用的神蹟。(基督宗教初驗不合格系列)

 基督宗教初驗不合格: 淺談猶太基督教在宣傳中起過很大作用的神蹟。

何宗陽編作

    

在許多宗教典籍中,都有各種各樣神跡的記載,這些記載或者用來顯示神的能力,或者用來保護某一個或者某一群特定的人。對於神跡,無神論者並不相信,因為一些神跡可以用現代科學解釋。

 Jones , Lindsay所編輯的大型《宗教百科全書》解釋(Jones , 2005; 維基百科.2009j),佛教、基督教和伊斯蘭教的創立者對奇迹有不同的看法:「這些宗教的歷史不容錯辨地證明,奇迹和關於奇迹的傳說一直是宗教信仰不可分割的一部分。」「佛陀本身有時也施行奇迹」。後來「佛教傳入中國,傳道的人也經常展現神奇的力量」。

這本書談到了幾個奇迹,然後做出結論說:「也許你不能完全接受這些奇迹傳說,但是虔誠的作者無疑是懷着好意,想榮耀佛陀才會寫下這些傳記,說他能賜給熱心的跟從者奇迹般的力量。」 對於伊斯蘭教,這本書評論:「伊斯蘭社會裡的大部分人一直期待奇迹發生。口傳教義描繪穆罕默德在很多場合公開行過神跡。……甚至在聖人死後,人們仍相信他們會為了信徒而在墳墓里施行神跡,還會虔誠地求聖人為他們代禱。」

在基督教聖典聖經中,記載了很多的神跡,四福音書中記載了耶穌所施行的35個神跡(约翰 2:1-11變水為酒是耶穌所行的頭一件神蹟);除了預言,律法,歷史和詩歌之外,舊約聖經有相當篇幅記載上主耶和華為他的子民以色列人所行的神跡,或者他藉助先知/先見所行的神跡。這裏的很多記載都是超自然現象,是無法用常識和科學來解釋。(維基百科.2009j)

信徒們為了誇張耶穌的偉大,更加把他神通化。說他能在海面上行走,又說他用五個大餅供五千人吃飽。也許耶穌只是在淺灘上行走,於是信徒們便幻想著他能在水面上行走。時至今日,還有許多教徒猶信以為真,這何異於把一部《西遊記》當成事實的記載?事實上,《新約》中所描繪的耶穌,留給我們的,除了一些重要的格言外,別無他物。至於神述、神醫,以及後來的復活,都是《舊約》的翻版。(《舊約》《列王紀》下第4章記載著:有人以二十個大餅供一百人吃飽。同一篇的第5章又有神人以利沙醫治大麻瘋的記錄。在《列王紀》上第十七章中,有復活的神跡。(陳, 1991)

在基督教的宣傳中奇蹟起過很大作用。但奇蹟在古代末期是很普遍的,它並不為某種宗教所專有。基督教的奇蹟在競爭中為什麼比其他宗教的奇蹟獲得更廣泛信仰是不很容易看出來的。我想吉朋遺漏了一項極其重要的事:基督徒有一本聖經。基督徒所仰賴的奇蹟在遠古時代在一個古代人覺得神秘的國家中早就開始了;他們有一部從開天闢地以來首尾一貫的歷史。按此:上帝首先向猶太人其次向基督徒經常行奇蹟。很明顯,一個近代歷史學者會認為以色列人早期的歷史主要屬於傳說性質;但古代人卻不這樣想。(伯特蘭·羅素,西方哲學史, 1945, 第二章 基督教最初的四個世紀)

  他們相信荷馬敘述的特羅伊圍攻戰,羅繆魯斯和雷繆斯等傳說,歐利根曾問道,你們既然承認這些傳說,為何又否認猶太人的傳說呢?針對這種爭論並沒有合乎邏輯性的回答。因而承認舊約中的奇蹟乃是很自然的事。當人們一旦承認了舊約中的奇蹟,那末為其較晚的奇蹟(特別是由於基督徒對先知書所作的解釋),也就可以使人憑信了。(伯特蘭·羅素,西方哲學史, 1945, 第二章 基督教最初的四個世紀)

 一些人認為,聖經說耶穌或他以前上帝的先知所施行的神跡是事實。但也有很多人認同新教改革家馬丁·路德的看法。《宗教百科全書》引述說:「路德和加爾文都寫道,奇迹的時代已結束了,不該再期待奇迹發生。」這本書還說,

天主教會仍然相信奇迹,「但是對奇迹如何發生不加辯解」。可是,「新教的學術團體則逐漸相信,基督教的信仰在很大程度上是一種道德觀。上帝也好,靈界也好,都不會大幅度地接觸或影響現實的人類生活」。(維基百科.2009j)

休謨主張,即使是神蹟也不能給予宗教多少理論根據。休謨在文章中提出了幾點理由,所有的理由都指向了一個答案:神蹟只不過是一種對於自然法則的違逆。他在《人類理解論》一書中對神蹟的定義指出神蹟是對於基本自然法則的違逆,而這種違逆通常有著極稀少的發生機率。異常的主張需要異常的證據加以支撐,然而與此相反的是,休謨觀察到:「人們總是貪婪的一昧接收而沒有詳細檢驗那些能夠安哄迷信而提倡神蹟的事物。」(維基百科. 休謨.2011)

休謨對於耶穌復活的神蹟會提出以下的批評:「以下何者哪個比較有可能:一個人從屍體裡復活、還是一句證言被後人所誤解了呢?」(維基百科. 休謨.2011)

對休謨而言,除了支持極端的信仰主義以外,唯一可以正當化有神論宗教的方式只剩下訴諸神蹟一途了。在《論神蹟》一文中他這樣解釋道:「…我們可能會總結認為,基督教不但在最早時是隨著神蹟而出現的,即使是到了現代,任何講理的人都不可能在沒有神蹟之下會相信基督教。只靠理性支撐是無法說服我們相信其真實性的,而任何基於信念而認同基督教的人,必然是出於他腦海中那持續不斷的神蹟印象,得以抵擋他所有的認知原則,並讓他相信一個與傳統和經驗完全相反的結論。」(維基百科. 休謨.2011)

由於人類的愚昧,知識的淺陋,《新約》的奇述,反倒迎合了一般信徒的胃口。若果沒有奇述,基督教能否如此流行於世界,是很值得劃問號的。時至今日,人們的觀念已大為改觀。在我們這時代中,再也不可能產生一個耶穌式的人物了!普遍的知識程度都在逐漸地提高中,異靈已被解釋為腦神經的幻象。

無神論者不認為神是存在的,自然沒有神的行為,亦即沒有神蹟。神蹟的發生,只是人類由於蒙昧和誤解而產生的,對事實的成因有了主觀的理解。而且,他們認為不少神蹟是被別有居心的人創造的。事實上,許多懷疑主義者亦認為神蹟極有可能用魔術手法人為製造。例如各種偽氣功、騙術一樣。(維基百科.2009j)

參考文獻資料