真有意思!!  湯恩比讓我們看清—-猶太教是父皇派, 基督舊教(天主教) 是母后娘娘派加上太子派, 基督新教(基督教)是純太子派。

本文作者:何宗陽

最近睡前讀物之一是湯恩比著,陳曉林譯的《歷史研究》。(台北:遠流出版有限公司, 民國76年11月16日一版) 這本書皮硬厚重, 長達1700多頁, 看起來頗費神吃力。

阿諾爾得·約瑟·湯恩比(Arnold Joseph Toynbee,1889年4月14日–1975年10月22日)是英國著名歷史學家, 對歷史有其獨到的眼光。他的十二冊巨著《歷史研究》講述了世界26個主要民族文明的興起與衰落,被譽為「現代學者最偉大的成就」。

日昨讀到該書第1470~1473頁, 第四十章第七節 宗教理念與體制的復興時,  當論及基督教對於猶太教的關係時, 湯恩比如此說道:

「…. 在猶太人的眼中, 基督教是一個叛逆的猶太教宗派, 以其在聖經法典後面未經授權即妄自添加的附錄,  即可證明。….. 在猶太人的眼中基督教看來奇蹟似的地征服了希臘社會,  決不是”上帝的作為” 。一個猶太的教師(按:指耶穌) 被信徒們以異端的方式, 尊為處女懷胎的上帝之子, 他在身後的勝利, 與較早戴奧柰索斯、 赫拉克里斯等同為傳奇性「半神人」的勝利如出一轍,  祇不過是異教誇大的事蹟。」

「….然而在猶太人看來, 基督教會卻因為背叛了猶太教最重要的兩項原則:  十誡中的第一誡和第二誡, 亦即「 一神論」與「無偶像」,… 在實踐上對希臘改宗者的多神論及偶像崇拜讓步, 因此, 才能輕而易舉地征服了廣大的領域。」

書中並附有中古畫像「聖母加冕」畫像,  將聖父聖子聖靈均畫成人形, 用來佐證三位一體、「 一神論」、「無偶像」、多神論及偶像崇拜之間的微妙糾葛。

湯恩比的這一段關於基督教對於猶太教的關係的論述  點出了耶穌到底是人 (猶太的教師) ? 是半神人?  是神? 及三位一體、「 一神論」、「無偶像」、多神論及偶像崇拜之間的微妙糾葛。湯恩比令人折服的精闢論證真可算是超強力加持了拙作《耶穌在基督教歷史發展中的神格地位演變 》。這種「英雄所見畧同」「不謀而合」「遙相呼應」的感覺讓我特別興奮雀躍不已。

耶稣的神的本質是否”一路走來始終如一”?  其實,  它們在基督教歷史發展中, 各基督教教派及各種神學說法對耶稣的神格地位並非一統。

耶稣的神格地位到底曾經走過怎樣離奇曲折的變化? 耶稣只是幻影?  耶稣只是人? 耶稣是人是神? 耶稣是半人半神?  耶稣不是人是神? 耶稣是父神耶和華?  耶稣是神? 這些曾經是有可能影響後世達數百千年的神學論點都詳述於拙作《耶穌在基督教歷史發展中的神格地位演變 》乙文。

當我們一旦比較瞭解在統一的「三位一體」神觀背後 這些令人驚心動魄的人為神學鬥爭之後 ,我們也就比較容易瞭解《聖經》裡有關耶穌的記載已被神化或修改過,有關對耶穌的史實性的質疑也是有據可信的。

湯恩比之關於基督教對於猶太教的關係論述可以讓我們看清—-猶太教是父皇派, 基督舊教(天主教) 是母后娘娘派加上太子派, 基督新教(基督教)是純太子派。—- 這 是以中華帝國宮廷政爭的比喻方式來說的:

 如果猶太教是父皇派, ( 擁護父皇、父神、 天父, 父權唯一至上論)

則   基督舊教天主教 是母后娘娘派, (擁護母后、天后、 太后、 娘娘,  反父權唯一至上論 ) 加上太子派。(擁護皇太子、天子、神的兒子, 反父權唯一至上論)

則   基督新教基督教是純太子派。(特別擁護皇太子、天子、神的兒子, 反父權唯一至上論)