Posts from the ‘幽默八部’ Category

幽默八句箴言

幽默八句箴言

「幽默八部」的圖片搜尋結果

這是我在1992年,在台北羅斯福路邊開車所想出來的,對幽默所作的幽默八句箴言:

笑口常開永不怒。

豁達寬容我大度。

巧辯妙答眞上路。

尷尬窘境易出入。

自嘲娯人人際富。

機智快樂我常駐。

八面玲瓏四方顧。

妙語如珠酷酷酷。

參考文獻資

何宗陽. (1992). 幽默八步. 多樂坊文化. 臺北. ISBN 957-680-024-2

廣告

「幽默」兩字的詞義。

 

 

【幽默八步】 022

<界定2>

「幽默」兩字的詞義

為什麼我們不該為一個字而爭論呢? 如果文字不值得爭論,它們又有何好處呢? 如果字與字沒有區分,為什麼我們選用一個字的機會,會比另 一個字多呢? ~G.K.契斯特頓
字句像樹葉,你很難在它們最濃密的地方 發現一些隱含意義的果實。 ~波普

一九三二年,林語堂先生創辦《論語》及《人間世》半月刊,提倡幽默 以幽默載道,馳名文壇,人稱幽默大師。而「幽默」兩字就是林語堂為Humor 此一舶來詞所作的譯名。

林語堂在《論幽默的譯名》中曾作以下之解釋 :

「Humor本不可譯,惟有譯音辦法,華語中言滑稽辭字曰滑稽突梯, 曰詼諧,曰嘲,曰謔,曰謔浪,曰嘲弄,曰風,曰諷,曰誚,曰譏, 曰奚落,曰調侃,曰取笑,曰開玩笑,曰戲言,曰孟浪,曰荒唐,曰 挖苦,曰揶揄,曰俏皮,曰惡作謔,曰旁敲側擊等。然皆或指尖刻 或流於放誕,未能表現寬宏恬靜的「幽默」意義,猶如中文之「敷衍」熱鬧」等亦不可得西文正當譯語。」

大陸幽默作家王瑋認為,評定「幽默」這兩個字,雖說是純粹音譯,「行文 問一時想到」,但以其字面之義–「幽然默識」而論,豈不也挺傳神麼?

然而,中國古文的「幽默」很明顯是指深靜,寂靜無聲。如《楚辭》 <九章 懷沙>:「一昫兮杳杳,孔靜幽默」,或李白的<鳴皋山送岑徵君>:「魂獨處此 幽默兮,秋空山而愁人」,或謝靈運<擬魏太子鄴中集詩> . . 「哀哇動梁埃,急 觴盪幽默」。

照理來說,把深靜,寂靜無聲的幽默,借用來音譯與笑相聯的 Humor的確是有點勉強,容易造成混淆,只有那些「沒有聲音的人」和「笑不 出來的人」才會拍手叫好吧?但把Humor叫成幽默既已相誦成俗,我們還是聽 幽默大師語堂先生的好了!

因為他後來在<幽默雜話>中有特別提到幽默之譯 「並非有十分計較考量,然後選定,或是藏何奧義。」

參考文獻資

何宗陽. (1992). 幽默八步. 多樂坊文化. 臺北. ISBN 957-680-024-2

image

幽默到底是什麼?

幽默到底是什麼?

【第一部/幽默的定義與起源】

<界定一> 幽默到底是什麼?

幽默這種東西十分簡單,只有三個原則, 第一是使人發笑, 第二是啟迪思想, 第三是_—我再告訴你。 ~何宗陽

幽默可說是對生活不調合部分善意的考慮及藝術的表現。 ~史帝芬,李卡克

幽默,就是當你提醒你太太注意「別從樓梯摔下去時」 自己卻摔了下去。 ~肯尼斯·勃德

一九七○年,在韓國漢城舉行了第三十七屆國際筆會,主題為「幽默與東 西方文學」。一九七六年,在英國威爾斯的卡迪夫召開了「幽默與笑」國際研討 會。這兩個歷史性的世界會議使得人類對於幽默與笑已大大地獲得一般性的認 識與比較性的瞭解。但是,仍無法給幽默下一個大家都一致認同的定義。

英國哲學家舒立曾如此談及幽默:「語言中幾乎沒有一個詞彙……比這個 人人熟悉的詞語更難下定義。」

既難下,有人就以虔敬之笑代替齋戒沐浴,向笑神祈問,結果當然是「笑 神不語」。

笑神既然不說話,我們只好先讓世界各國的哲學家和幽默家來現身說法 因為美國當代畫家索爾。因斯坦伯格就說:「試圖給幽默下定義,是幽默的定 義之一 。」

薩克雷說,幽默是機智加愛。

卡萊爾說,真正的幽默是從內心湧 出甚於從頭腦湧出。它不是輕視 它的精義是愛。

牛津字典說,幽默感是一種能抓住 可笑或詼諧想像的能力。

賴斯說,幽默是任何可笑之事物。

休斯說,幽默是當你該獲得某一事 物卻沒獲得時還能發笑的能力。

尤雪說,幽默就是不要將自己看得 太嚴肅的可笑感覺。

馬可斯說,幽默就是理性地變得瘋狂。

毛姆說,不對勁乃是幽默的本質。

讓·保羅說,幽默是一種慰藉人類的善意微笑。

法國作者說,幽默是反抗的微笑。

特魯說,幽默帶來快樂,使人從痛苦的經驗和情緒中掙脫出來。

林語堂說,幽默是心境之狀態,即為一種人生觀的觀點, 一種應付人生的 方法。

我們希望這些知名幽默人物也可以看到羅伯·班奇利的「給幽默下定義和 分析幽默是欠缺幽默感的人的消遣」這句話,而發生笑聲。因「有幽默感的人 就能享受人類的矛盾。」

一般來說,高級幽默含有兩個要件:一是有令人發笑的可笑之情事,二是 有啟迪思想的絃外之音。

參考文獻資

何宗陽. (1992). 幽默八步. 多樂坊文化. 臺北. ISBN 957-680-024-2

幽默的泉源是不幸和苦難,而「總體幽默」是把不幸和苦難轉成幸福快樂的無上轉換器。

印章  我愛真的2 in 1幽默的泉源是不幸和苦難,而「總體幽默」是把不幸和苦難轉成幸福快樂的無上轉換器。

本文作者: 何宗陽

之一

如果我們的世界沒有悲傷,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有痛苦,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有憂愁,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有愚行,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有矛盾,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有偏執,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有挫折,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有恐懼,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有緊張,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有壓力,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有衝突,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有紛爭,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有羞辱,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有悲劇,我們是不會想要有幽默的。

如果我們的世界沒有死亡,我們是不會想要有幽默的。

之二

如果有了「總體幽默」,我們的悲傷將被安慰。

如果有了「總體幽默」,我們的痛苦將被緩和。

如果有了「總體幽默」,我們的憂愁將被轉向。

如果有了「總體幽默」,我們的愚行將被提昇。

如果有了「總體幽默」,我們的矛盾將被統整。

如果有了「總體幽默」,我們的偏執將被導正。

如果有了「總體幽默」,我們的挫折將被扭轉。

如果有了「總體幽默」,我們的恐懼將被閃移。

如果有了「總體幽默」,我們的緊張將被鬆弛。

如果有了「總體幽默」,我們的壓力將被釋放。

如果有了「總體幽默」,我們的衝突將被潤滑。

如果有了「總體幽默」,我們的紛爭將被化解。

如果有了「總體幽默」,我們的羞憤將被紓解。

如果有了「總體幽默」,我們的束縛將被解放。

如果有了「總體幽默」,我們的死亡將被超越。

是的,「總體幽默」就是把所有的不幸和苦難轉成幸福快樂的無上轉換器。

之三

如果我們到了香格里拉,到了淨土,到了極樂世界,到了天堂,我們是會把幽默丟棄在一旁的。

然而,在我們到了香格里拉之前,到了淨土之前,到了極樂世界之前,到了天堂之前,我們是如此需要把「總體幽默」緊緊帶在身上,它可是把不幸和苦難轉成幸福快樂的無上轉換器啊!

參考文獻資料

何宗陽. (1992). 幽默八步. 多樂坊文化. 臺北. ISBN 957-680-024-2

幽默使人覺得自己像是在天堂一般 。

印章  我愛真的2 in 1幽默使人覺得自己像是在天堂一般 

本文作者: 何宗陽

美國幽默大師馬克吐溫曾說: 「幽默的泉源並非歡樂而是悲傷,在天堂裏幽默是不存在的。」

早他三世紀半的宗教改革家馬丁路德也說: 「如果天堂不准笑,那我就不去了。」

因為宗教很巧妙利用了人類對人生一些重大的問題—諸如人從那裡來?諸如老、病、死所造成的身心痛苦及對未來無可奈何的恐懼提供了很好的心靈撫慰,所以一般人很難做到, 在一生之中, 完全避免宗教的介入的。總體幽默就是可代替宗教的偉大對稱力量。有了總體幽默這種情懷思想工具來面對各種苦痛苦難 ,情況就可能易於化解,使人在了悟世間真相之後心理獲得調適,其妙用實在不雅於宗教的功能。

正是這樣,印度思想大師巴關·  斯里 · 羅傑尼希 才會說: 「對我來說, 幽默感應該是未來人類宗教性質的基石。」

Humor 8 steps馬克吐溫的幽默功夫自是登峰造極。「在天堂裏幽默是不存在的」的延伸之意—-就是在人間幽默是必須的。 因為幽默會帶來歡笑與快樂, 使人從痛苦的經驗和情緒中掙脫出來 , 會使人覺得自己像是在天堂一般。

參考文獻資料

何宗陽. (1992). 幽默八步. 多樂坊文化. 臺北. ISBN 957-680-024-2

參考文獻資

「總體幽默」, 或「完整幽默」是至真至善至美的人間至寶。

印章  我愛真的2 in 1「總體幽默」, 或「完整幽默」是至真至善至美的人間至寶。

本文作者: 何宗陽

幽默源於苦難,哲學起於驚異,幽默哲學(總體幽默)卻能拯救人類。

 

當人類了悟與承認他們是生活在一個不完美的人世間。生活中處處充滿不可避免的事情, 諸如: 悲傷、痛苦、憂愁、愚行、矛盾、偏執、挫折、恐懼、緊張、壓力、衝突、紛爭、羞辱、 悲劇、甚至死亡時; 為了解脫所有的不幸, 人們採用一種系統化之轉換模式—- 懷著寬容謙虛, 悲憫同情之心; 帶著洞察力、創造力, 以嶄新的眼光來看事物與世界; 藉微妙、輕逸、簡樸而有力的方式表現出來, 而穫致快樂及享受健康之笑。 這種有效的轉換模式之生活方式, 思考方式, 及人生觀就是至真至善至美的「總體幽默」, 或稱為「完整幽默」。

令人訝異也理 所當然的是: 由實踐「總體幽默」, 或「完整幽默」所形成的幽默人生觀與幽默思考法的本質及象徵就是導致幸福快樂的真正關鍵因素。

 

這些本質及象徵包含悲憫、仁慈、寬恕、愛、誠實、謙虛(反傲慢自大)、積極(反消極)、樂觀(反悲觀、充滿希望)、可能性(信心)、建設性(反純破壞)、機智、洞察力、創意(想像力、創造力、改進、水平思考)、真理、笑、健康、歡樂、享受、自然、寧靜、平衡、輕鬆(反緊張)、寬容、尊重、和諧等—- 幾乎涵括了所有高級宗教及高級思想哲學的優點精華。印度思想大師巴關• 斯里 • 羅傑尼希 的話隱描了上述說法, 他說: 「對我來說, 幽默感應該是未來人類宗教性質的基石。」

這是為什麼我們說幸福快樂之國所宣揚的「總體幽默」, 或「完整幽默」是至真至善至美的人間至寶。

參考文獻資

何宗陽. (1992). 幽默八步. 多樂坊文化. 臺北. ISBN 957-680-024-2