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《那知千万计–2017年紐西蘭大選》原創 五言絕句詩(仄起首句押韵, 中华新韵)

 

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《那知千万计–2017年紐西蘭大選

原創 五言絕句詩(仄起首句押韵, 中华新韵)

诗/何宗阳  JOHN   HO

 

选举票投谁?国工各喊危。

那知千万计,难挡老皮贼。

于紐西蘭漢米爾頓    2017.09.23

 

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《入梦难相見》原創 五言絕句詩

《入梦难相見》原創 五言絕句詩

 

《入梦难相見》

原創 五言絕句詩(平起首句押韵, 中华新韵)

诗书画/何宗阳  JOHN   HO

 

卿来或不来,總是令人猜。

入梦难相見,東方已漸白。

 

于紐西蘭漢米爾頓    2017.09.22

 

附記:

创作《入梦难相見》中的格律押韵平仄:

把平常穿的舊鞋加奌永恆的個性符號。右腳是「福」,左腳是「Yes!花」。明天穿去單位看看效果如何。

把平常穿的舊鞋加奌永恆的個性符號。右腳是「福」,左腳是「Yes!花」。明天穿去單位看看效果如何。

喝酒賞花連環奪命詩。(John何宗陽書画+)宋 • 苏轼《赏花归去》连环诗: 七言回文絕句赏花归去马如飞,去马如飞酒力微。    酒力微醒时已暮,醒时已暮赏花归。

喝酒賞花連環奪命詩。(John何宗陽書画+)宋 • 苏轼《赏花归去》连环诗: 七言回文絕句赏花归去马如飞,去马如飞酒力微。

    酒力微醒时已暮,醒时已暮赏花归。

《亲爱的请看着我,读出我的唇。》

《亲爱的请看着我,读出我的唇。》

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《亲爱的请看着我,读出我的唇。》

诗文/何宗阳

 

 大雪披羽绒 舞出 冬。

   金轮折雨滴 画出 虹。 

 

  荷花揉蝉鸣 唱出 夏。 

 夕阳伴山云 染出 霞。

 

   桂花邀明月 喊出 秋。 

  狮子约老虎 霸著 丘。

 

  黄鹂找蝶兰 叫醒 春。

 亲爱的请看着我 读出 我的唇。

 

于紐西蘭漢米爾頓    2017.09.03

作者簡介:

何宗阳(1953年12月5日-) ,台灣台南人,美國眼中的「無國籍者」。國立成功大學 電機系學士1976 ,专业正职工作经历是電機工程师。1995年移居紐西蘭。紐西蘭國立 懷卡多大學 中文系 碩學士1998, 现在专业正职是财务经理及国际留学生经理。

何宗阳兴趣爱好广泛:爱好写作,作品曾在台湾的中国时报连载,并且多次获奖。 2009年建立自己的博客“三心二意一红尘”https://6point7billion.wordpress.com ,著作编辑整理了的无数的文章。特别精研「總體幽默」,创造幸福, 追求快乐之道, 著有絕版的幽默自學教材—-《 幽默八步》。

何宗阳十岁开始学习书法。2014年开始学习国画。作品获得广泛喜爱及收藏。他认为藝術是高尚情操的宣洩, “书,心画也”(扬雄) , 书画应是一体, 更嚮往“诗书画三绝”。也坚定認同王爾德的名言:「生活的奧秘存在於藝術之中。」

何宗阳崇尚心灵自由的诗意人生, 认为诗是无形画, “淡墨写作无声诗”, 也十分認同英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根的名言:「人们历来认为,诗歌有一种神奇的力量,因为它能振奋起人的精神。」。2017年9月1号开始自己学习写作诗词。著作有《憶江南-狂梦覓青顏》,《就为了看你一眼》,《釵头鳳·桃花嫂》等等。

何宗阳也是酷愛乒乓球運動的業餘選手及合格教練,是乒乓球的六脈神劍: 直拍(反膠、長膠)倒拍, ”正(手)二反(手)四–六脈神劍”打法 的創新推廣者。

他也致力於研修宗教哲理,在未成年時曾被困進了宗教之網超過 20年,神学研究所毕业, 担任过摩门教主教五年多,幸運的是他已經擺脫了它。現在他正試圖破解打開由古代人所密封的宗教神秘之盒。有神論的罩門—-為什麼人們(含知識份子,科學家…)會相信虛幻不存在的神呢? —-作業系統新假說》及《耶穌基督後期聖徒教會(俗稱摩門教)的拱心石—-《摩門經》的「真實性」有超重大疑義,經不起檢驗。》是他的代表作。

 

P.S. 另外一种排列方式

《亲爱的请看着我,读出我的唇。》

诗文/何宗阳

大雪披羽绒

舞出

冬。

  

金轮折雨滴

画出

虹。

 

荷花揉蝉鸣

唱出

夏。

 

夕阳伴山云

染出

霞。

 

桂花邀明月

喊出

秋。

 

狮子约老虎

霸著

丘。

  

黄鹂找蝶兰

叫醒

春。

 

亲爱的请看着我

读出

我的唇。

 

于紐西蘭漢米爾頓    2017.09.03

《釵头鳳·桃花嫂》

《釵头鳳·桃花嫂》

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《釵头鳳·桃花嫂》

诗文/何宗阳

桃花嫂,蛇腰小,满城春色云飘渺。

无情草,没烦恼。几番颜色,断腸情俏。

妙。妙。妙。

相思鸟,知多少,柳风吹脸花开早。

斜阳照,黄昏老。那人憔悴,几年姿貌。

杳。杳。杳。

 

于紐西蘭漢米爾頓    2017.09.03

“釵头鳳”的图片搜索结果創作背景:

《釵头鳳·桃花嫂》是何宗阳 閒來無事,無意中看到知名香港女星關之琳,息影多年,現年54歲的她復出演藝圈,接拍大陸真人秀《我們來了》報導。隐退的女神重新开始复出,可是再次出现时,姿色却大不如前,很多都在说她变老了 ,身材有些不可描述。
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年轻时的关之琳,真真是媚眼如丝,性感美艳,每次盘点荧幕女神,她饰演的十三姨绝对会上榜。不过这次复出,大众的评价却似乎并不是那么友好,曾经美得不可方物的「关大美人」,气质清纯,永远像初恋一样的美好。经历了一生情路跌宕:金融富豪王国旌、地产大亨马清伟、富少刘銮雄、富商陈泰铭……耗费了近30年的时间在这些腰缠万贯、出手阔绰,却都三宫六院七十二妃的富豪中间纠缠。 「小三」、「拜金」是她留给观众的全新印象。

 

对于这些标签,她似乎并不介意。最近关芝琳在接受《鲁豫有约》节目访问时,谈到外界对于她「拜金」的骂名,关之琳霸气地回应说:「人家说我贪钱,什么叫贪钱呢?谁不要吃饭呢?我男朋友有钱或是比较成功,就等于是我贪他钱吗?难道不可以是他贪我的名气吗?」

以下是他说过的名言:

我所做的一切都是为了钱,包括第一次婚姻。 」~关之琳

一有爱情我就不见了,你们就找不到我了! ~关之琳

没有爱情,你们就会找到我了,我就会忙了。 ~关之琳

我选择不生孩子…这个不是遗憾啦,世界太多污染,很复杂。 ~关之琳

何宗阳不由感慨万分,尝试写下了这一首《钗头凤》。这首词表达出他对于关之琳金钱和爱情价值观的看法,也抒发了对于女神复出姿色不再的凄楚心情。
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作者簡介:

何宗阳(1953年12月5日-) ,台灣台南人,美國眼中的「無國籍者」。國立成功大學 電機系學士1976 ,专业正职工作经历是電機工程师。1995年移居紐西蘭。紐西蘭國立 懷卡多大學 中文系 碩學士1998, 现在专业正职是财务经理及国际留学生经理。

何宗阳兴趣爱好广泛:爱好写作,作品曾在台湾的中国时报连载,并且多次获奖。 2009年建立自己的博客“三心二意一红尘”https://6point7billion.wordpress.com ,著作编辑整理了的无数的文章。特别精研「總體幽默」,创造幸福, 追求快乐之道, 著有絕版的幽默自學教材—-《 幽默八步》。

何宗阳十岁开始学习书法。2014年开始学习国画。作品获得广泛喜爱及收藏。他认为藝術是高尚情操的宣洩, , 书画应是一体, 更嚮往“诗书画三绝”。也坚定認同王爾德的名言:「生活的奧秘存在於藝術之中。」

何宗阳崇尚心灵自由的诗意人生, 认为诗是无形画, “淡墨写作无声诗”, 也十分認同英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根的名言:「人们历来认为,诗歌有一种神奇的力量,因为它能振奋起人的精神。」。2017年9月1号开始自己学习写作诗词。著作有《憶江南-狂梦覓青顏》,《就为了看你一眼》,《釵头鳳·桃花嫂》等等。

何宗阳也是酷愛乒乓球運動的業餘選手及合格教練,是乒乓球的六脈神劍: 直拍(反膠、長膠)倒拍, ”正(手)二反(手)四–六脈神劍”打法 的創新推廣者。

他也致力於研修宗教哲理,在未成年時曾被困進了宗教之網超過 20年,神学研究所毕业, 担任过摩门教主教五年多,幸運的是他已經擺脫了它。現在他正試圖破解打開由古代人所密封的宗教神秘之盒。有神論的罩門—-為什麼人們(含知識份子,科學家…)會相信虛幻不存在的神呢? —-作業系統新假說》及《耶穌基督後期聖徒教會(俗稱摩門教)的拱心石—-《摩門經》的「真實性」有超重大疑義,經不起檢驗。》是他的代表作。

 

 

附記:

创作《釵头鳳·桃花嫂》中的格律押韵平仄:

 

问世间、情为何物,直教生死相许

作者:元好问
出自金代诗人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》

乙丑岁赴试并州,道逢捕雁者云:“今旦获一雁,杀之矣。其脱网者悲鸣不能去,竟自投于地而死。”予因买得之,葬之汾水之上,垒石为识,号曰“雁丘”。同行者多为赋诗,予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商⑹,今改定之。

问世间、情为何物,直教生死相许?

天南地北双飞客,老翅几回寒暑。

欢乐趣,离别苦,就中更有痴儿女。

君应有语:

渺万里层云,千山暮雪,只影向谁去?

横汾路,寂寞当年箫鼓,荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及,山鬼暗啼风雨。

天也妒,未信与,莺儿燕子俱黄土。

千秋万古,为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处。

赏析
问世间,情为何物,直教生死相许——大雁的生死至情深深地震撼了作者,他将自己的震惊、同情、感动,化为有力的诘问,问自己、问世人、问苍天,究竟“情是何物”?起句陡然发问似雷霆万钧,破空而来;如熔岩沸腾,奔涌而出。正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说:“情之所至,生可以死,死可以复生,生不可以死,死不可以生者,皆非情之至也。”情至极处,具是何物,竟至于要生死相许?作者的诘问引起读者深深的思索,引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“直教”二字,更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句,突如其来,先声夺人,犹如盘马弯弓,为下文描写雁的殉情蓄足了笔势,也使大雁殉情的内在意义得以升华。

天南地北双飞客,老翅几回寒暑——这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归,双宿双飞。作者称他们为“双飞客”,赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北”从空间落笔,“几回寒暑”从时间着墨,用高度的艺术概括,写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的铺垫。

欢乐趣,别离苦,是中更有痴儿女——是中:于此,在这里面。这几句是说大雁长期以来共同生活,既是团聚的快乐,也有离别的酸楚,在平平淡淡的生活中形成了难以割舍的一往深情。长期以来,这对“双飞客”早已心心相印,痴情热爱,矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情,也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。

君应有语。渺万里层云,千山暮雪,只影为谁去——君:指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描写。当网罗惊破双栖梦之后,作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反,更足以表明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择,从而揭示了殉情的真正原因:相依相伴,形影不离的情侣已逝,自己形孤影单,前路渺茫,失去一生的至爱,即使荀活下去又有什么意义呢?于是痛下决心,“自投于地而死”。“万里”、“千山”写征途之遥远,“层云”、“暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法,揭示了大雁心理活动的轨迹,交待了殉情的深层原因。

横汾路,寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚——这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘,渲染了大雁殉情的不朽意义。“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句,即当年箫鼓寂寞。楚:即从莽,平楚就是平林。这几句说的是,在这汾水一带,当年本是帝王游幸欢乐的地方,可是现在已经一片荒凉,平林漠漠,荒烟如织。据《史记·封禅书》记载,汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土,武帝做《秋风辞》,其中有“泛楼船兮济汾河,横中流兮扬素波,箫鼓鸣兮发棹歌”之句,可见当时是箫鼓喧天,棹歌四起,山鸣谷应,何等热闹。而今天却是四处冷烟衰草,一派萧条冷落景象。古与今,盛与衰,喧嚣与冷落,形成了鲜明的对比。在这几句中,词人用当年武帝巡幸,炫赫一时,转瞬间烟消云散,反衬了真情的万古长存。

招魂楚些何嗟及,山鬼自啼风雨——些,句未象声词。《楚辞·招魂》句尾均用“些”字,所以称“楚些”。这句意思是武帝已死,招魂无济于事。山鬼自啼风雨——《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇,描写山中女神失恋的悲哀。这里说的是山鬼枉自悲啼,而死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。天也妒。未信与,莺儿燕子俱黄土——大雁生死相许的深情连上天也嫉妒,所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”,与世长存。这几句从反面衬托,更加突出了大雁殉情的崇高,为下文寻访雁丘作好铺垫。

千秋万古。为留待骚人,狂歌痛饮,来访雁丘处——这是从正面对大雁的称赞。词人展开想象,千秋万古后,也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客,来寻访这小小的雁丘,来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结尾,寄寓了词人对殉情者的深切哀思,延伸了全词的历史跨度,使主题得以升华。