耶穌基督後期聖徒教會一夫多妻制編年大事記(摩門教多重婚姻初驗不合格系列)

Polygamous Family

 

 

 

 

  

 

 

  

smith polygamy wives 

摩門教(耶穌基督後期聖徒教會)一夫多妻制編年大事記

John He 編作

  

1831

    July 17

斯密約瑟可能首次獲得多重婚姻的啟示,但無當時直接記錄。有學者相信,斯密約瑟於1831年7月17日宣布一夫多妻制的一個啟示。這個所謂的啟示, 是在三十年後–1861年, 由早期摩門教歸信者,威廉W ·菲爾普斯(William W. Phelps) 寫給楊百翰信中描述到的[1]

雖然1831年的啟示是被摩門教歷史學家引用[2],非摩門教歷史學家,福斯特和評論家坦納居均有不同意見,並沒有達成共識[3]

18331835

斯密約瑟與芬妮愛爾傑(FANNY ALGER)的婚外情[4]芬妮∙愛爾傑是住在斯密約瑟家中,可能在幫助他的原配愛瑪照料家事與小孩的養女。約瑟隱藏他與芬妮的關係不讓公眾與他的原配愛瑪知道。愛瑪後來發現這段關係,暴怒地將這個不懂得隱匿與先知有高榮關係之後果的女孩趕出家門。 1838年1月21日摩門經的見證人考得里奧利佛認為這不是婚姻關係。他說這是:「骯髒、下流、邪惡的事件…」[5]

歷史學家勞倫斯福斯特Lawrence Foster堅稱,後來摩門教徒可能錯誤地假設斯密約瑟與芬妮∙愛爾傑是有一個婚姻的,其實他們只有性的關係。他認為斯密約瑟與芬妮∙愛爾傑的婚姻,是為“有爭議的假設“而不是“既定事實“[6]

1834

    9月24日

婚姻法條在總會教友大會宣讀聲明說:“…一個男人應該只有一個妻子,除了死亡。“

1835

    7

斯密約瑟獲得埃及古物草紙,單方面宣稱: 「…該記錄出自埃及地下墓穴,後來落入我們手中。亞伯拉罕在埃及時寫的記錄,叫做亞伯拉罕書,是他親手寫在紙草紙上的。」[7]亞伯拉罕書是所有經文中唯一提到,上帝竟然指示祂的僕人先知向祂所造的人撒謊!有人認為,這是斯密約瑟為他秘密多妻又公開向教友們撒謊否認而編纂出的經文。因為,如果上帝指示亞伯拉罕撒謊,那麼斯密約瑟在一夫多妻上的撒謊不也就可以看作是上帝的指示? 另外,亞伯拉罕書也是教會實施一夫多妻的主要依據和榜樣。[8]

1835   

    817

考得里奧利佛及雷格登瑟在特別教友大會中(斯密約瑟出城未出席)提出ㄧ份"靈感文件",該文指出,“基督教會一直被責備淫亂和一夫多妻制的犯罪…“[9] 由於在這個時候並沒有已知摩門教一夫多妻制的指控被出版知曉,它似乎是來自教會內部本身的“責備“。教會旋即通過了「聖徒間之婚姻規則」,裡面主張:「有鑑於這個基督的教會曾被指摘一夫多妻,因此我們在此聲明,我們篤信一個男人應只有一位妻子.. 」這「婚姻條款」被列入正典 並發行於”教義與聖約” , (Section 101:4)[10]。1852年,多妻教義被公開宣布,至此結束18年來的隱密實施。「婚姻條款」變得過時因而隨後被移除[11]

1835

    1017

   斯密約瑟的日記說:“召集我的家人一起安排我的家務關注,並遣送我的寄宿者。[12]“這可能是指他的第一個多重妻子,十六歲的芬妮∙愛爾傑(FANNY ALGER)與他的關係已造成謠言及約瑟內部圈子之間的挑撥離間。故安排讓她離開他家,不與他一起住。[13]
1838

    121

摩門經的見證人考得里奧利佛認為約瑟與芬妮的婚外情不是婚姻關係。他說這是:「骯髒、下流、邪惡的事件…」[14]考得里奧利佛因為此案(從未收回斯密約瑟是個犯姦淫者的宣稱)及其他”犯罪”而被開除教籍[15]

1839-18414

   斯密約瑟宣稱獲得持劍天使的異象。「過去統管我、引導我、在這事工上堅固我的同一位神,賜給我這有關神聖多重婚姻的啟示並命令,同一位神要我遵守這命令。祂對我說,除非我接受、介紹引進、施行這命令,否則我和我的人民都會一起被咒詛,從此時起就被翦除。我們必須遵守,這是永生的法則,而且是以命令而非教誨的形式所賜下。」[16] …「約瑟受命娶更多妻子,而他延遲遵守,直到一位天使拿著抽出的寶劍站在他面前,宣稱倘若他再延遲完成這誡命,就要殺了他。」  [17]

 

 

1841

    45日

斯密約瑟開始一本正經地,非常認真地多重娶妻。[18]

1842

斯密約瑟夫企圖雷格登瑟耐十九歲的女兒Nancy Rigdon為妻,她拒絕了。雷格登瑟耐當時是總會會長團第一副會長,然而他並不接受一夫多妻制。

1843

    712日

斯密約瑟宣稱獲得一夫多妻制的啟示,收錄在教義和聖約第一百三十二篇[19]

 

1843

    10

斯密約瑟私下向勞威廉William Law的妻子Jane Law二度求婚[20],她拒絕斯密約瑟的要求嫁給他作為一妻多夫制的多妻之一[21],勞威廉當時總會會長團第二副會長(Jan 1841~1844)。

1844

1844年春天,勞威廉William Law下定決心將斯密約瑟的一夫多妻公諸於世。當時一夫多妻是違法的,威廉對斯密約瑟與瑪莉亞勞倫斯生活在「一個公開的通姦情況下」提出訴訟。接下來的那個星期天,斯密約瑟在教會演講時回應威廉的控訴說:「又一個控告來勢洶洶的向我奔來…. 怎麼會有這種事?當我只能找到一個妻子時,但卻被控告犯了通姦罪且擁有七個妻子!」[22]。事實上,在此時,斯密約瑟至少已經娶了34個妻子。[23] 

1844

    67

勞威廉William Law在其創辦的納府解說者報上刊載斯密約瑟的一夫多妻。

 

610

時任伊利諾州納府市長的斯密約瑟。在協商兩天之後,斯密約瑟讓納府市議會在1844年6月10日通過了決議聲稱該報紙是 Public Nuisance(公共騷擾妨害),並下令摧毀該報紙的印刷廠[24]。斯密約瑟說:『議會通過一項條令宣告《納府解說者》是個騷擾妨害,並命令我消除這所指的騷擾妨害。我立刻命令警長毫不遲疑地將它消滅。』[25]

 

618

時任伊利諾州納府市長的斯密約瑟宣布戒嚴。[26]

623

斯密約瑟同意原配斯密銷毀1843一夫多妻制啟示的原稿。[27]

 

625

斯密約瑟和斯密海侖,連同其他十五個市議會成員和一些朋友,主動向迦太基監獄警官William Bettisworth投降被監禁。(是先因June 10, 1844摧毀印刷場被指控煽動暴亂罪)市議會成員下午交保候審。斯密約瑟被續監禁候審乃是另因叛國罪(非法宣布戒嚴)[28]

1852

1852年,楊百翰覺得在猶他州的教會,向全世界宣布一夫多妻制的實施是足夠安全的。這是教會實行多妻制度首次向外界公開一夫多妻制的實施[29],在此之前多項教會官方刊物公開否認教導多妻制度。[30]

1852-1890年

美國聯邦政府大量施壓摩門教停止一夫多妻制。于1862年通過了劃時代性的《莫勒爾反重婚法(Morrill Anti-Bigamy Act)》,1874年通過了《波蘭德法》(The Poland Act), 1882年通過了埃德蒙茲修正案(Edmunds Act or Edmunds Anti-Polygamy Act of 1882),1887年通過了埃德蒙茲-塔克修正案 (Edmunds–Tucker Act) 。

1890

925

為了永續生存,為了避免永無止境的官司纏訟,也為了證明摩門教教徒願意遵守美國法律,現時分支主流耶穌基督後期聖徒教會教會(LDS)會長伍惠福於1890年9月25日正式發布「The Manifesto(宣言)」[31]要求教會信眾遵守當地的婚姻法律,宣布結束多妻制度。

1890-1904年

從1890到1904年之間,教會領袖繼續施行此制。許多教會最高領袖,包括使徒,在1890年的〈宣言〉之後還娶更多妻子。[32]

 

1904

46

 

耶穌基督後期聖徒教會會長斯密F.約瑟正式發布「Second Manifesto(二次宣言)」,開始將實行多妻制度的會友開除教籍或禁止他們加入教會。[33]

1998

在接受CNN與拉里金Larry King採訪時,當被問及一夫多妻制,辛格萊戈登會長說
“我譴責它,是的,作為一種實踐,因為我覺得它不是教條。這是不合法的。而這個教會的立場是,我們將遵守法律。我們信我們從屬於國王,總統,統治者和司法長官,要服從,敬重和維護法律“[34]

2011

斯密約瑟宣稱的一夫多妻制啟示,現今仍收錄在耶穌基督後期聖徒教會標準經文—教義和聖約第一百三十二篇

 

 


[1] Foster 1981, pp. 135; Marquardt 1999 ; Arrington 1992, pp. 195; “A photograph of W. W. Phelps’ copy of the alleged 1831 revelation which commands Mormons to marry Indians so that their posterity would become “white."". Archived from the original on 2008-06-24. http://web.archive.org/web/20080624205300/http://www.ldsfreedom.org/PAGES/TOPICS_PAGES/Polyandry_Data/indianpolygamyp230bshadow.gif. Retrieved 2008-06-20. “A photograph of the important part of W. W. Phelps‘ copy of the alleged 1831 revelation which commands Mormons to marry Indians so that their posterity would become “white." The original is in the LDS historical department." ;  

Ezra Booth, letter dated 6 December 1831, Ohio Star (Ravenna, Ohio), 8 December 1831. Text at Saints Without Halos. Reprinted in (Howe 1834). “… it has been made known by revelation, that it will be pleasing to the Lord, should they [the Mormons] form a matrimonial alliance with the Natives; and by this means the Elders, who comply with the thing so pleasing to the Lord, and for which the Lord has promised to bless those who do it abundantly, gain a residence in the Indian territory, independent of the agent. It has been made known to one, who has left his wife in the state of N.Y. that he is entirely free from his wife, and he is at liberty to take him a wife from among the Lamanites."; Whittaker 1985

[2] BYU history professor Hyrum Andrus, who writes “the Prophet understood the principle of plural marriage as early as 1831. … [a]ccording to Elder Phelps, the revelation then indicated that in due time the brethren would be required to take plural wives." (Andrus 1973)

[4] Gary James Bergera, “Identifying the Earliest Mormon Polygamists, 1841–44," Dialogue: A Journal of Mormon Thought 38 no. 3 (Fall 2005), 30n75.  

Gary J. Bergera, an advocate of the “affair" theory, wrote:

I do not believe that Fanny Alger, whom Compton counts as Smith’s first plural wife, satisfies the criteria to be considered a “wife.” Briefly, the sources for such a “marriage” are all retrospective and presented from a point of view favoring plural marriage, rather than, say, an extramarital liaison…Smith’s doctrine of eternal marriage was not formulated until after 1839–40

[5] FANNY ALGER芬妮∙愛爾傑
班哲明·詹森;斯密約瑟的一位親近的朋友,曾形容芬妮是:「非常可愛且安靜,每個人似乎都會偏袒她性格上的不穩定。她是一般公認約瑟史密多妻妻子中的第一位。雖然無明文記載,但芬妮與約瑟的婚姻最有可能於1833年某時發生在俄亥俄州的嘉德蘭,當時她已經十六歲,就住在斯密約瑟家中,可能在幫助愛瑪照料家事與小孩。安·伊麗莎·韋伯回憶道:” 史密太太有一個大約十七歲的養女,是個非常漂亮,討人喜愛的女孩。她對這個女兒的鍾愛沒有別的母親可比;他們互相察覺對方屬性中的忠貞與不變,就像所見到的那樣地有吸引力與名符其實。

約瑟隱藏他與芬妮的婚姻不讓公眾與他的原配愛瑪知道。昌西·韋伯敘述愛瑪後來發現這段關係說:”愛瑪暴怒地將這個不懂得隱匿與先知有高榮關係之後果的女孩趕出家門”譯註:摩門教的天國分為高榮國度,中榮國度,低榮國度。而與教中男教徒在聖殿結婚是進入高榮國度的方法之一,故此譯為高榮關係。

安·伊麗莎·韋伯又回憶說:”….感覺上她(愛瑪)這麼做確實需要一些很好的理由。因為逐漸地有斯密約瑟對其養女的愛絕不屬於親子之愛的話在暗中流傳,所以當他的妻子發現這個事實後,馬上設法將這個女孩安置到他(斯密約瑟)無法觸及之處……自從愛瑪斷然地拒絕她繼續待在家中……我母親接待芬妮一直到她被送往她的親戚家中”。

摩門經的見證人考得里奧利佛認為這不是婚姻關係。他說這是:「骯髒、下流、邪惡的事件…」為了平息芬妮與斯密約瑟關係之傳言,教會旋即通過了「聖徒間之婚姻規則」,裡面主張:「有鑑於這個基督的教會曾被指摘一夫多妻,因此我們在此聲明,我們篤信一個男人應只有一位妻子..」

這「婚姻條款」被列入正典 並發行於”教義與聖約”。1852年,多妻教義被公開宣布,至此結束18年來的隱密實施。「婚姻條款」變得過時因而隨後被移除。
芬妮與親戚住在梅菲爾德近郊,一直到大約斯密約瑟逃離嘉德蘭至密蘇里的時候。班哲明·詹森回憶說:”在先知於1837年冬天逃走後不久,愛爾傑家族遷往西部,後來於印第安那州暫時停留了一陣子……不久(芬妮)嫁給了那裡的一個市民,而且在她有生之年,她雖然再也沒離開那州,但她既未背棄教會也從未背棄與先知的友好關係”。班哲明繼續說:”我現在明白在如同在納府一般,對先知複婚關係的懷疑與認識是叛教以及分裂的原因之一,即使在這個公共輿論極少提及此事的嘉德蘭亦然。芬妮與她的小孩及丈夫所羅門卡斯特,在印第安那州度過餘生。斯密約瑟的妻子們芬妮愛爾傑  http://tw.myblog.yahoo.com/jw!qMFawZOcFR7KcRjBxhmIhDI-/article?mid=385&prev=398&next=382   ; http://www.wivesofjosephsmith.org/02-FannyAlger.htm

(Linda King Newell and Valleen Tippetts Avery, “Mormon Enigma: Emma Hale Smith–Prophet’s Wife, ‘Elect Lady,’ Polygamy’s Foe" (Garden City, New York: Doubleday & Company, Inc., 1984), p. 66, original emphasis) Emma Smith Lied For Smith Regarding Polygamy http://www.mormoncurtain.com/topic_emmasmith.html

(Fawn Brodie, “"No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith, the Mormon Prophet," 2nd ed., revised and enlarged (New York: Alfred A. Knopf, 1983], pp. 181-83, 345)  Emma Smith Lied For Smith Regarding Polygamy http://www.mormoncurtain.com/topic_emmasmith.html

Adultery-Yes      

http://www.whitmercollege.com/adultery-yes

[6] Historian Lawrence Foster asserts a claim that later Mormons may have falsely assumed there was a marriage where there was only a sexual relationship: he views the marriage of Alger to Joseph Smith as “debatable supposition" rather than “established fact".  Todd Compton, Review of In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith", Dialogue: A Journal of Mormon Thought 33 (Spring 2001): 184-186

[7] 教會史,2,235~236, 348~351; 法蘭客 亞伯拉罕書複製圖和埃及冥王神話1 http://blog.udn.com/lofranklo/4757381

[12] original in Joseph Smith Collection, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah. Published in: Dean Jessee, Personal Writings of Joseph Smith

[13] Adultery-Yes      

http://www.whitmercollege.com/adultery-yes

Oct 17, 1835 — Joseph Smith’s journal entry states: “Called my family together arranged my domestick concerns and dismissed my boarders." This may refer to his first plural wife, sixteen-year-old Fanny Alger, with whom his relationship has been causing rumors and dissension among Joseph’s inner circle, leaving his home to live apart from him.

[14]

Adultery-Yes      

http://www.whitmercollege.com/adultery-yes

— (Sun) Jan 21, 1838 — Oliver Cowdery confronts Smith with charge of adultery with Fanny Alger. (Perhaps by letter, as Smith had not yet arrived in Missouri)

— Jan 21, 1838 — Oliver Cowdery: “A dirty, nasty, filthy affair of his and Fanny Alger’s was talked over in which I strictly declared that I had never deviated from the truth."  Oliver’s letterbook

[15] History of the Church, vol. 3, pp. 16-18

[16] – Prophet Joseph Smith, Contributor, Vol. 5, p. 259 ; http://www.i4m.com/think/history/angel_sword.htm; 法蘭客  持劍天使的異象http://blog.udn.com/lofranklo/4791359

[17] ─斯密海侖,Elder Benjamin F. Johnson’s Letter to George S. Gibbs, 1903  “Joseph was commanded to take more wives and he waited until an angel with a drawn sword stood before him and declared that if he longer delayed fulfilling that command he would slay him."
Hyrum Smith, Elder Benjamin F. Johnson’s Letter to George S. Gibbs, 1903; http://www.i4m.com/think/history/angel_sword.htm; 法蘭客  持劍天使的異象http://blog.udn.com/lofranklo/4791359

[19]  一八四三年七月十二日,在伊利諾,納府記錄的、透過先知約瑟‧斯密給予的啟示,關於新永約,包括婚約的永恆性,以及多妻【教會史,5:501-507】。
 

32

 

所以,去吧,去做亞伯拉罕的事工;進入我的律法,你們就必得救。

 

33

 

但是如果你們不進入我的律法,你們就得不到我父給亞伯拉罕的應許。

 

34

 

神命令亞伯拉罕,撒拉就把夏甲給亞伯拉罕為妻。她為何這樣做?因為這是律法;從夏甲出生許多人民。所以,這件事和其他諸事,就實現了應許。

 

35

 

所以,亞伯拉罕在罪罰之下嗎?我實在告訴你們,沒有,因為是我,主,命令的。

[20] 法蘭客 斯密約瑟實行一夫多妻的方  http://blog.udn.com/lofranklo/4796967

莎拉勞倫斯和瑪莉亞勞倫斯姐妹(Sarah Lawrenceand Maria Lawrence)

勞倫斯家於1840年到達依利諾州。沙拉和瑪莉亞的父親在他們到達後很快的就去世了。到了1842年,成為孤兒的莎拉和瑪莉亞,一個16歲另一個18歲,開始住在斯密約瑟家中。在1842年夏天,有關斯密約瑟一夫多妻的謠言在那府流傳著。斯密約瑟發佈了一個聲明為自己辯護:「我們被指控擁護多妻制….現在這些荒謬的指控毫無根據的衝著我們而來。…沒有任何教派會像我們這麼尊崇婚姻關係的律法…..我們施行我們所教導的。」幾個斯密約瑟親近的夥伴也宣告說斯密約瑟「是一個好的、品行端正的、正直的…的男人。那些不正確的陳述有關斯密約瑟會長人格的聲明是極不公正的。」那些為斯密約瑟辯護的人中有一位是勞威廉William Law,他是總會會長團第二副會長(Jan 1841~1844)。威廉在加拿大曾經是勞倫斯一家的朋友。他當時對斯密約瑟的一夫多妻一無所知,而當時斯密約瑟剛剛娶了第十六個妻子,莎拉∙安∙惠特耐。
    到了1843年春天,斯密約瑟娶了莎拉和瑪莉亞。一位瑪莉亞在納府的朋友回憶說:「瑪莉亞對於她這麼做到底是對是錯,飽受了對自己的懷疑、害怕與不確定所苦,在她內心有個良心要她做對的事。」她也記得瑪莉亞曾說:「如果在摩門教當中有任何的真理,她將得救…..我的軛既不容易而我的重擔也不輕省。」在1843年十月,在自己的妻子Jane Law 被斯密約瑟二度私下求婚後,勞威廉終於察覺斯密約瑟確實在施行一夫多妻。他不同意這個教義,以及如此的秘密進行,他試著要斯密約瑟放棄它。威廉,「用他的手臂搭著先知的頸…涕淚縱橫的懇求他放棄一夫多妻的教義。」斯密約瑟說他不能這麼做,並且解除威廉總會副會長的職務。最後在1844年春天,威廉下定決心將斯密約瑟的一夫多妻公諸於世。當時一夫多妻是違法的,威廉對斯密約瑟與瑪莉亞勞倫斯生活在「一個公開的通姦情況下」提出訴訟。接下來的那個星期天,斯密約瑟在教會演講時回應威廉的控訴說:「又一個控告來勢洶洶的向我奔來…. 怎麼會有這種事?當我只能找到一個妻子時,但卻被控告犯了通姦罪且擁有七個妻子!」。事實上,在此時,斯密約瑟至少已經娶了34個妻子。 

[21] Wife no. 19″, Ann Eliza Young, 1875, page 61 [These allegations from Ann Eliza Young can only be hearsay; Young was not even born until after Joseph Smith’s death.]

[23] 法蘭客 斯密約瑟實行一夫多妻的方  http://blog.udn.com/lofranklo/4796967

[24] 見官方《教會史》卷5第430-432頁, 1912年版

[25] 見官方《教會史》卷6第423頁,1912年版 

[27] (The Mormon Hierarchy : Origins of Power Michael Quinn page 147) For the Emma quote, Quinn references Letter of Joseph F. Smith to William E. McLellin, 6 Jan. 1880, fd21, box 5, Scott G. Kenney Papers, Manuscripts Division, Marriott Library. ; William E. McLellin letter to Joseph Smith III, 10 Jan. 1861 and July 1872, archives, Reorganized Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. For the Clayton reference, Quinn refers to Clayton diary 22 June 1844 with an explanation referring to other Clayton journal entries.

[29] Polygamy in North AmericaFrom Wikipedia . http://en.wikipedia.org/wiki/Polygamy_in_the_United_States  After the death of Joseph Smith, the practice of polygamy was carried to the West by The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, then led by Brigham Young. In what is today Utah and some surrounding areas, the principle of plural marriage was openly practiced. In 1852, Young felt the Church in Utah was secure enough to announce the practice of polygamy to the world.

[30] 見1835年首版《教義和聖約》第101章第4段-關於教會被指責多妻的行為上教會重申一夫一妻,見1837年5月《傳訊者和提倡者》卷3第8期第511頁-教會聲明不與任何七十員中有多妻行為的長老往來,1844年2月1日時代與季節》卷5第3期第423頁-密西根州長老教導多妻被開除之聲明,1850年1月15日《LDS Millennial Star(後期聖徒千禧之星)》卷12第29頁文章第12條-否認斯密約瑟教導多妻,重申1835年版《教義和聖約》第101章

[31]  http://lds.org/scriptures/dc-testament/od/1?lang=eng

正式宣言一

 敬啟者:

 從鹽湖城發出了有政治目的的數篇新聞報導,在各地廣為刊行,大意是說,猶他州委員會在其最近向內政部長的報告中宣稱,多重婚姻仍在實施,且自去年六月至今,或過去一年中,在猶他州已締結四十件或更多件這種婚姻,還說教會領袖在公開演講中教導、鼓勵、敦促繼續實行多妻制-

 因此,我身為耶穌基督後期聖徒教會會長,謹此,以最嚴正的態度宣布,這些指控都是不實的。我們現在沒有教導多妻制或多重婚姻,現在也沒有批准任何人實行多重婚姻,我否認上述期間在我們的聖殿或在猶他領域任何地方曾實施過四十件或任何件數的多重婚姻。

報導中提到一件個案,其中的當事人宣稱,那婚禮是在一八八九年春天,在鹽湖城,恩道門屋宇內舉行的,但我無從得知誰執行該儀式;這事的經過我一無所知。由於此未經證實的事件,我已指示毫不遲延地拆除該恩道門屋宇。

 鑒於國會已立法禁止多重婚姻,該法並經最高法院宣布合乎憲法,我謹此宣布願意服從那些法律,並願意運用我對我所主領教會的教友的影響力,使他們也同樣服從。

 我或同工們於上述期間,對教會的教導,絕無任何可被合理地解釋為灌輸或鼓勵多妻制之處;本教會任何長老在言談中若顯示出傳達任何這類教導時,均立遭譴責。我現在公開宣布,我對後期聖徒的忠告是:制止締結本地法律禁止的任何婚姻。

 惠福‧伍

耶穌基督後期聖徒教會會長

[32]  Kenneth Cannon II, “After the Manifesto: Mormon Polygamy, 1890–1906″, Sunstone, Jan.–Apr. 1983, p. 27.;  D. Michael Quinn, “LDS Church Authority and New Plural Marriages, 1890–1904″, Dialogue: A Journal of Mormon Thought, Spring 1985, 9–105.;  B. Carmon Hardy (1992). Solemn Covenant: The Mormon Polygamous Passage (Urbana: University of Illinois Press).

[33] The “Second Manifesto" was announced at the general conference of the church held on April 6, 1904. At a public meeting, Smith announced that he would like to read an “official statement" that he had prepared so that his words “may not be misunderstood or misquoted". Smith read:

Inasmuch as there are numerous reports in circulation that plural marriages have been entered into, contrary to the official declaration of President Woodruff of September 24, 1890, commonly called the manifesto, which was issued by President Woodruff, and adopted by the Church at its general conference, October 6, 1890, which forbade any marriages violative of the law of the land, I, Joseph F. Smith, President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, hereby affirm and declare that no such marriages have been solemnized with the sanction, consent, or knowledge of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. And I hereby announce that all such marriages are prohibited, and if any officer or member of the Church shall assume to solemnize or enter into any such marriage, he will be deemed in transgression against the Church, and will be liable to be dealt with according to the rules and regulations thereof and excommunicated therefrom.

JOSEPH F. SMITH,
President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints

[34] During an interview with Larry King on CNN, when asked about polygamy, President Hinckley stated:   『I condemn it, yes, as a practice, because I think it is not doctrinal. It is not legal. And this church takes the position that we will abide by the law. We believe in being subject to kings, presidents, rulers, magistrates in honoring, obeying, and sustaining the law.』-

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