斯密約瑟的簡評批判—-摩門教初驗不合格:耶穌基督後期聖徒教會(俗稱摩門教創教教主斯密約瑟的人品有超重大疑義,經不起檢驗。

 

John  He 編著

 

            

所謂的摩門教必須站在或落在斯密約瑟的故事。他是一個神的先知,聖呼召,妥善任命和委託;是一個這個世界上前所未有的最大詐騙犯。沒有中間地帶。   ~斯密斐亭約瑟會長,第十屆摩門教先知

如果斯密約瑟是個故意企圖誤導民眾的騙子,那麼他應該被暴露,他的求應被反駁,他的教義應被證明是假的,為一個騙子的教義是無法與神的真理在所有細節上和諧一致的。如果他的求和聲明是建立在欺詐和欺騙,有許多錯誤和矛盾似乎是很容易探測到的。   ~"McConkie, Bruce R. (editor) (1971). Doctrines of Salvation, Vols. 1-3: Sermons and Writings of Joseph Fielding Smith. Bookcraft, 188. ISBN 978-1-57008-646-5.  as quoted by Cowan, Marvin W. (1997). Mormon Claims Answered. Retrieved on 200611-11

 “如果斯密約瑟先知,遵循了這些在他的啟示的精神,他決不會去了迦太基,……………  ~楊百翰會長,第二屆摩門教先知.  [斯密約瑟在迦太基被槍擊身亡]- A Series of Instructions and Remarks by Brigham Young at a Special Council, Mar. 21, 1858, Brigham Young Papers, Church Archives.

 

「他所謂的神蹟僅僅是人類想像力下的產物,斯密約瑟對事情的認知,容易出現一些病態的幻想以及病態的情緒表達方式,進而影響了他的想法,導致他認為精神層面的事物是真的」。(斯密約瑟有精神層面“過度氾濫”的情況,導致他幻想出一些預言以及神的顯現等。)~羅伯(Brigham Henry Roberts), 摩門教會的神學家、歷史學家與護教學者

年輕的斯密約瑟一個和善的,懶惰的,性格外向的,一個不成功的尋寶人者,為了改善家人的命運,首先開發金板葉片的概念,然後是宗教小說摩門經這個概念。…起初斯密約瑟是一個故意騙子,在某個些時候,以幾乎難以追查的步驟,就被相信了他確實是一個先知,雖然從未逃離創造摩門經的“意識技巧的記憶 “。~布羅迪 福恩 麥凱Fawn McKay Brodie  . 沒有人知道我的歷史:斯密約瑟的生活(紐約:Alfred A. Knopf出版社,1945年),No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith (New York: Alfred A. Knopf, 1945)

斯密約瑟是“在近代最成功的騙子。     ~ 1844年伊利諾伊州州長托馬斯福特

[法官判決斯密約瑟]”行為不檢(Misdemeanor)”.   ~ Albert Neely法官.斯密約瑟1826年「水晶球觀看人」(glass-looker) 官司案.

[斯密約瑟]不是一個騙子就是一個瘋子。~ 福音派基督徒 evangelical Christians. Richard J. Mouw, The Possibility of Joseph Smith: Some Evangelical Probings in Neilson & Givens (2008) at 189.

斯密約瑟是一個聲名狼藉的人。~批評者

我認為它的整個是一個錯覺… 摩門經是一個“愚蠢的捏造。“  ~以撒黑爾Isaac Hale

(斯密約瑟的岳父)

我知道斯密約瑟…“是一個騙子,一個說謊者。“   ~ 阿爾瓦黑爾Alva Hale
(斯密約瑟的岳父以撒黑爾的兒子)

斯密約瑟一個騙子,偽君子和說謊者。“  ~ 納撒尼爾劉易斯Nathaniel Lewis

(斯密約瑟的岳父以撒黑爾的妹夫, 衛理公會執事)

斯密約瑟沉迷於放縱。“  ~巴頓斯塔福德 Barton Stafford(約瑟的鄰居?)
斯密家族成員是“懶惰,放縱和不值錢的人,非常沉迷於撒謊。在這方面他們經常吹噓他們的技能。“…關於黃金聖經[摩門經]的謀劃,他們幾乎說不出了兩個一樣的故事。“  ~帕利大通Parley Chase (約瑟的鄰居)

一個街一個的宣誓書後,年輕的斯密約瑟被描繪成一個騙子和自我承認欺詐,狡猾和冷酷的無賴,興樂於獵捕他鄰居的輕信。  ~誓章簽名批評者
(安德森,Rodger I. Anderson, “Joseph Smith’s New York Reputation Re-Examined” (Salt Lake City, Utah: Signature Books, 1990),第2-3,8頁; Eber D. Howe in his book, “Mormonism Unvailed” (Painseville, Ohio: Eber D. Howe, printer)

一個職業的掘寶者,斯密約瑟度過了他的夜晚,他的白天當地的雜貨店閒逛,他的酒鬼同胞傳有趣的午夜鬼附魔和血的故事。 ~誓章簽名批評者
(安德森,Rodger I. Anderson, “Joseph Smith’s New York Reputation Re-Examined” (Salt Lake City, Utah: Signature Books, 1990),第2-3,8頁; Eber D. Howe in his book, “Mormonism Unvailed” (Painseville, Ohio: Eber D. Howe, printer)

“在一份1833年12月4日51個紐約巴爾米拉居民簽署的聲明中,斯密約瑟被形容為’完全的缺乏品德,和惡性習慣上癮’。” ~誓章簽名批評者
(安德森,Rodger I. Anderson, “Joseph Smith’s New York Reputation Re-Examined” (Salt Lake City, Utah: Signature Books, 1990),第2-3,8頁; Eber D. Howe in his book, “Mormonism Unvailed” (Painseville, Ohio: Eber D. Howe, printer)

斯密約瑟被誓章簽名批評者描繪為“熱衷於不崇高的愛錢目的” – “一個掘寶者–訴說奇妙的迷人財地獄的故事。~誓章簽名批評者
(安德森,Rodger I. Anderson, “Joseph Smith’s New York Reputation Re-Examined” (Salt Lake City, Utah: Signature Books, 1990),第2-3,8頁; Eber D. Howe in his book, “Mormonism Unvailed” (Painseville, Ohio: Eber D. Howe, printer)

[斯密約瑟自暴他的性鬥爭]“青年的弱點和人性的腐敗,我很抱歉地說,使我百般試煉中,在這種情況下,導致許多進攻慾望的滿足 。“  ~斯密約瑟 –    Joseph Smith, Jr., referring to his sexual struggles(他的性鬥爭), “History of Joseph Smith,” Times and Seasons, v. 3, p. 749, April 1, 1842

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