摩門經 & 摩門教義 的 靈感抄襲來源(內有文章!!!—-天下文章一大抄!!!)

        

 

 

 

 

 

 

 

 

18世紀共濟會入會儀式

 
John He 編制

本文是  摩門教初驗不合格:耶穌基督後期聖徒教會(俗稱摩門教)的拱心石—-《摩門經》的「真實性」有超重大疑義,經不起檢驗。   及 摩門經的真正作者是誰? —-斯伯丁-雷格登 是 摩門經作者理論。的延伸補充。

摩門經 & 摩門教義 的 靈感抄襲來源 (內有文章!!!—-天下文章一大抄!!!) 

 

1823 Ethan Smith牧師《對希伯來人的看法—-書中呼籲將美洲原住民正視為以色列失去的支族並將他們帶回基督教群體 1823年底特律手稿(是用真正古典愛爾蘭文寫作的)。(Richard B. Stout 『A Singular Discovery』The Evangel 2001-02理查德斯托特“一個奇異的發現“播道2001-02)底特律手稿是1823年被亞伯拉罕愛德華茲上校Col. Abraham Edwards 發現的,而愛德華的生意夥伴斯蒂芬麥克Stephen Mack恰巧是斯密約瑟的叔叔,也是考得里奧利佛的親戚。 所羅門斯伯丁歷史小說的手稿 雷格登瑟耐從匹茲堡出版者獲得了所羅門斯伯丁歷史小說的手稿。該理論聲稱,小說包含了摩門經中的“歷史的部分“,雷格登瑟耐重新工作,加上他自己的神學,並擴大到目前的摩門經作品。 雷格登瑟耐自己的神學及坎貝爾學說 雷格登瑟耐重新工作,加上他自己的神學,並擴大到目前的摩門經作品。 共濟會的入會儀式 

共濟會(1830年代)和摩門教恩道門(1940年前)的儀式相似性SIMILARITIES BETWEEN THE FREEMASONRY OF THE 1830s
and
THE MORMON ENDOWMENT (pre-1940)
By Richard Packham

Emanuel Swedenborg伊曼紐·斯威登堡1758的《天堂與地獄》 
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對希伯來人的看法》提供了文章種子。最終成品—-就是摩門經紀錄了三個古代美洲的文明,並且其中之一的拉曼人被認為是「今日美洲的印地安人的主要先祖 底特律古老的手稿是斯密約瑟故事的顯而易見的及邏輯性的來源 最終成品—-就是摩門經的“出現“和在” 安東抄本 “上的“標誌和符號“故意誤定為“改良埃及文。“ 所羅門斯伯丁歷史小說的手稿提供了文章架構。所有表示熟悉斯伯丁所寫的虛構小說的人 似乎知道摩門經的內容,即使他們從來沒有見過一本摩門經。 最終成品—-就是在摩門經中找到的多處坎貝爾Campbellite學說留痕就表明了雷格登瑟耐早期參與的證據。 最終成品—-就是—秘密的聖殿儀式(恩道門)斯密約瑟於1842年5月引入的,是在他參加共濟會的入會儀式(March 15 1842)– 進入共濟會約兩個月之後。耶穌基督後期聖徒教會的聖殿儀式與當時的共濟會入會儀式幾乎一樣。 奎恩邁克爾D. Michael Quinn在他的書中《早期摩門教和魔術的世界觀》提出,Emanuel Swedenborg伊曼紐·斯威登堡1758的《天堂與地獄》影響了小斯密約瑟在創作教義和聖約第76章有關摩門教的來世觀。
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