摩門教初驗不合格：耶穌基督後期聖徒教會（俗稱摩門教）的拱心石—– 《摩門經》的「擁有圓滿的福音」有超重大疑義。 

   

亦兼回應Frank LO的「摩爾門經擁有圓滿的福音?」
 

2011/01/18Frank LO噗文摩爾門經擁有圓滿的福音? http://blog.udn.com/lofranklo/4805356  亦見如附.

 John He回應如下:

前言 

 人類尋求真理。

 只要人類能夠想到，他們會要求歷史事件的證據。

 當我們充分理解到歷史充其量也就是一個不完美的科學。隨著最近爆炸的多媒體接取歷史資料，人們可以從研究中推斷出，在歷史上很少有事情是眾所周知的確認肯定。

然，任何案件的供詞說法，倘若前後不一致 或無法查證或查證後有問題，則審查員(Investigator 教會翻成慕道友) 就應成為一個懷疑論者—– 這詞的來源是希臘“skeptikos”，意思是「深思的」。所以，懷疑論者就是一個深思熟慮與仔細探究的人。心存懷疑就是致力於批判性思考。懷疑論者就是錯誤推論的看守人。

筆者承認，要挑戰摩門教的歷史，尤其若是假設它是一個宗教陰謀，是艱鉅的。但在深思之後，寧願作一個深思熟慮與仔細探究的宗教懷疑論者， 作一個致力於宗教批判性思考者， 作一個宗教錯誤推論的看守人。

 然而，因為在當今世界中，摩門教以其固有的神權性質再加上其明顯的資金實力和政治影響力，這些都足以讓人們，不論是教徒與否，覺得去進一步深入 調查其宗教信心的晦澀歷史淵源是一件有益的和有意義的事。

 筆者要感謝世上許許多多的摩門研究者群—-為他們潛心研究，那是一個對追捕摩門蹤跡的痴迷。他們留下了許多令人可尋的標記給後人繼續跟蹤解迷。

 筆者不揣鄙陋，酌加個人拙見， 以盡棉力， 謹供參酌。

同時祝你好運!  不管你是“摩門教徒“或“非摩門教徒“，希望你在尋求真理，知識中也獲得安心和喜樂。

回應主文:

「摩爾門經擁有圓滿的福音?」

摩門衛教學者(John A. Tvedtnes)說，摩爾門經裡所謂圓滿的福音(fullness of the gospel)，並不表示摩爾門經裡已包含所有的真理，而是摩爾門經含有對基督救贖最明晰的解釋，因此等同於摩爾門經擁有圓滿的福音(fullness of the gospel)。

筆者也認為摩門衛教學者(John A. Tvedtnes)的解釋是有點牽強，難以服人。

的確，正如理查·佩克漢（Richard PACKHAM）在其文《給摩門教慕道友－－摩門教傳教士不會告訴您的事情》所說: 斯密約瑟說《摩門經》包含了「圓滿的福音」。但是許多關於教義上的主題已經被忽略，或者是與今日的摩門教會教義相互矛盾，而且許多被教會稱為必要的教義則甚至在《摩門經》裡面連提都沒有提到。例如教會對下面主題的態度：神的本質、童真女生子、神的三位一體性、多妻制度、地獄、聖職、秘密組織、天 堂和救贖的本質、聖殿、為死人代理受洗還有許多其他的主題。

至於Frank LO質疑既然「摩爾門經擁有圓滿的福音」，「為何教會許多重要關鍵的福音(如: 神有一個骨肉的身體。 神是高昇的人。 人會成為神。 多神。 神組織(organized)而非創造(created)這個世界。 永恆婚姻。 多重婚姻在摩爾門經裡只有被譴責，無一句經文贊同。 三個國度。 天上的母親。 包含長老、七十員、和大祭司的麥基洗德聖職。 黑人不能擁有聖職。)在摩爾門經裡找不到？」此疑問 可用「窮者變，變則通」六字真言來回答， 至於細部則待筆者緩緩敘之。

其實「窮者變，變則通」六字真言 也可簡化成一字真言「變 」。用摩門教的術語就是「活著的先知的啟示」。

舉個例，就是「活著的先知的啟示」才能讓斯密約瑟把多重婚姻引入教會，繼承者楊百翰相信並接受也實際實行了。後來，因為多妻制度違反美國聯邦法律，並受到來自美國聯邦政府的壓力，1890年教會會長伍惠福也是藉著「活著的先知的啟示」發布「The Manifesto（宣言）」要求教會信眾遵守當地的婚姻法律。

同樣地，在「擁有圓滿福音的摩爾門經」之後 加添”許多重要關鍵的福音”教義，在別的基督教會或許有難度，在摩門教也就是要與不要的問題了。 搬出「活著的先知的啟示」的上方寶劍 一切問題不就迎刃而解了嘛。

理查·佩克漢（Richard PACKHAM）所作乙文《給摩門教慕道友－－摩門教傳教士不會告訴您的事情》裡就這樣指出:  許多曾經由耶穌基督後期聖徒教會一度教導的教義，並且在當時被認定是基本的、必要的、和「永恆的」，但是後來都被拋棄。不管我們是不是覺得教會因為是在更正它的錯誤，所以拋棄了這些教義，這並不是爭議的焦點；相反的，爭議的焦點是：當教會在宣稱是神的教會，所以站在一個「永遠不變」立場，但是後來卻又改變站在相反的立場，並且在變更立場的時間前後它都宣稱自己是在宣揚神的話。舉例來說：

–  亞當－神教義（指稱亞當就是天父）
–  合一體制（所有的教會會友財產都一起共同擁有，每人照著在教會裡的身份得份）
–  多重婚姻（複婚／多妻制度；一個男人必須要有超過一個以上的妻子才能達得最高級的天堂）
–  該隱的詛咒（黑膚色人種不能持有神的聖職，因為他們被詛咒了；這個教義是遲至1978年才廢除）
–  流血的贖罪（一些罪（例如叛教、姦淫、謀殺、跨種族婚姻）必須流罪人的血才能夠贖罪，通常喜由教會權柄體系中指定的人來執行處決）

這些教義都被當時當任先知稱為是「永恆的」和「永遠不變的」教義，並且統理教會「直到永遠」。但是這些教義都被現在的教會拋棄了。

「變 」就是為了演進，為了生存。

「活著的先知的啟示」也就是為了宗教演進，為了宗教生存。

但是，也是其實，揮舞著「活著的先知的啟示」此一雙刃上方寶劍也是挺走險的。舞多了「活著的先知的啟示」此一上方寶劍是很容易把教會領袖自己便化重成宗教變色龍或宗教變形金剛，也很容易把自己信奉的神弄成「前後矛盾不一致的神」，「昨非今是的神」和「善變的神」。

參考文獻資料:

1.  給摩門教慕道友－－摩門教傳教士不會告訴您的事情Richard PACKHAM（理查·佩克漢）著 雅古蟹翻譯 http://jacobcrab.homeip.net/joomla/index.php?option=com_content&task=view&id=32&Itemid=50

2. 唐崇榮，唐崇榮談摩門教.

3.  维基百科，《摩爾門經》，10/Jan/2011查閱。

4.  Richard Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling(New York: Alfred A. Knopf, 2005), 96;94-97.

5.  Chase, Willard (1834), “Testimony of Willard Chase", in Howe, Eber Dudley, Mormonism Unvailed, Painesville, Ohio: Telegraph Press, pp. 240–48, http://www.solomonspalding.com/docs/1834howf.htm#pg240b .

  1. Cowdrey, Wayne L. (2005-07-30). ”誰撰寫了摩門經？”Who Really Wrote the Book of Mormon?: The Spalding Enigma. Concordia Publishing House. ISBN 0-7586-0527-7. 
  2. Howe, Eber D (1834), Mormonism Unvailed, Painesville, Ohio: Telegraph Press, http://www.solomonspalding.com/docs/1834howb.htm .
  3. David Persuitte, Joseph Smith and the Origins of the Book of Mormon (McFarland & Company, 2000), 125
  4. Grant H. Palmer, An Insider’s View of Mormon Origins (Salt Lake City: Signature Books, 2002), 58-60.

10.Reuben Miller Journal, 21 October 1848, LDS Church Archives, Salt Lake City, Utah, cited in Deseret News, 13 April 1859.

11.Richard Lyman Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling (New York: Alfred A. Knopf, 2005),

12.William Heth Whitsitt ，Sidney Rigdon, The Real Founder of Mormonism. 1908。

附:

Frank LO噗文摩爾門經擁有圓滿的福音?

所有的教友都相信摩爾門經裡有圓滿的福音(fullness of the gospel)，見教義和聖約：

27:5看啊，這是我的智慧；因此，不要覺得奇怪，因為時候到了，我要在世上與你共飲葡萄汁，也要與摩羅乃共飲，我曾差他到你那裡，顯示包含我圓滿的永久福音的摩爾門經，我已把以法蓮杖之紀錄的權鑰交託給他；

    42:12還有，本教會的長老、祭司和教師要教導我在聖經和摩爾門經裡的福音原則，摩爾門經中有圓滿的福音。

    135:3約瑟‧斯密，主的先知和先見，為世人的救恩所做的，除了耶穌之外，較任何曾在世上活過的人都多。在短短二十年裡，他靠神的恩賜和能力翻譯摩爾門經，使摩爾門經問世，並促成摩爾門經在兩大洲發行，將其中包含的圓滿的永久福音傳到大地四方；他使這本由啟示和誡命結合而成的教義和聖約一書問世，並為了人類兒女的益處，使許多充滿智慧的其他文獻和教訓問世；聚集了數千後期聖徒，建立了一座大城，留下了不可磨滅的聲望和名譽。在神和他的人民眼中，他活得偉大，死得偉大；像古時候主大部分的受膏者那樣，他用自己的血印證了他的使命和事工；他哥哥海侖也一樣。他們活著不分開，死時也不分離！

    然而，教會許多重要關鍵的福音為何在摩爾門經裡找不到？

1.     神有一個骨肉的身體。

  1. 神是高昇的人。
  2. 人會成為神。
  3. 多神。
  4. 神組織(organized)而非創造(created)這個世界。
  5. 永恆婚姻。
  6. 多重婚姻在摩爾門經裡只有被譴責，無一句經文贊同。
  7. 三個國度。
  8. 天上的母親。
  9. 包含長老、七十員、和大祭司的麥基洗德聖職。
  10. 黑人不能擁有聖職。

     摩門衛教學者(John A. Tvedtnes)說，摩爾門經裡所謂圓滿的福音(fullness of the gospel)，並不表示摩爾門經裡已包含所有的真理，而是摩爾門經含有對基督救贖最明晰的解釋，因此等同於摩爾門經擁有圓滿的福音(fullness of the gospel)。原文如下：

The Book of Mormon contains the most lucid explanation of the atonement of Christ (see especially 2 Nephi 2, 9; Mosiah 15; Alma 34, 42) and therefore clearly qualifies as containing the fulness of the gospel.

(http://www.shields-research.org/42_Questions/ques01_Tvedtnes.htm)

    可是，這種解釋好像有點牽強。因為新約聖經整本都在見證耶穌基督和基督的救贖，內容遠比摩爾門經談論基督要多得多。依摩門衛教學者這種邏輯，新約聖經豈不是比摩爾門經擁有更圓滿的福音？
 
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