貂蟬

貂蟬—中國古代四大美人的閉月, 是「四大美人」裡唯一的虛構人物。

【摘錄自: 何宗陽 編著. 關公,貂蟬與耶稣 是否真有其人? —- 談一談基督宗教的耶穌是否是一個真實存在的人物? 

貂蝉2

和呂布生離死別,貂蟬歇斯底里地要去呂布身邊,四個士兵把貂蟬拉住。

貂蟬起舞。她改變了當時的時局。

 

貂蝉1

貂蟬

貂蟬是中國四大美人之一,被司徒王允收作養女,能歌善舞,有如仙美貌。

中國古代四大美人傳統上指西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃。傳說貂蟬在花園中拜月時,有雲彩遮住月光,被王允看到。此後王允就對人說貂禪比月亮還漂亮,稱為「閉月」。

在結集史傳與民間故事於一身的著名展篇歷史小說《三國演義》中,貂蟬的形象非常膾炙人口。可是,在正史(二十四史,中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称,是被歷來的朝代納為正統的史書,故又稱「正史」)之中並未有發現關於「貂蟬」這名女性的記載,只有呂布和董卓侍婢私通的紀錄而已。正史,是史官(或史家)对历史的詳实记录,有別於古代私家编撰的史书,即所謂的野史,古代有“稗官野史”的说法。據《三國志.呂布傳》提及「卓常使布守中閣,布與卓侍婢私通,恐事發覺,心不自安」,事件中的侍婢並未明示「貂蟬」之名。

在《三國演義》中,貂蟬是司徒王允的義女,長得美貌動人,方十五年華,深有報國之心,知悉王允對於董卓的亂政深感無助,於是便獻出自己來對付亂臣賊子。貂蟬以美人計同時獲得董卓與呂布二人的眷戀,令本以父子相稱的二人產生嫌隙,後來更成功挑動呂布與王允合作,刺殺董卓。

呂布逃離長安後,小說對於貂蟬的敘述已經絕無僅有。唯第十六回提到呂布妻室時交代了呂布「後娶貂蟬為妾」與及「貂蟬亦無所出(子女)」。第十九回時,呂布正與曹操交戰,呂布謀士陳宮勸呂布帶輕兵親截曹軍糧道,呂布狐疑未決,便以此計問於妻妾,貂蟬卻建議呂布「勿輕身自出」,於是呂布便決志死守孤城,不作他計,日夜與妻子嚴氏及貂蟬飲酒解愁,士氣敗壞,將領離心,最後呂布滅於曹操之手。自此之後貂蟬便在《三國演義》中銷聲匿跡了。

有些稗官野史中稱貂蟬乃關羽之妾,民間的大戲劇本對於貂蟬以後的故事作出了一點延伸,在關羽月下釋貂蟬中,貂蟬就被關羽釋放,最後不知所終。而在關羽蒙面斬貂蟬就借姜太公蒙面斬妲己為藍本並道出紅顏禍水,關羽害怕其傾國傾城之貌會為天下帶來大亂。民间传说貂蝉生于狄道府(今甘肃临洮),当地有纪念貂蝉的风俗。另忻州民間有定襄沒好男,忻州沒好女的說法,就是說貂蟬是忻州出的,而定襄是呂布的家鄉,他們兩個人一個勇猛異常,一個貌美如花,占盡了忻州和定襄兩地的風水,是幾千年才出兩個人的重大歷史事件。至今忻州仍有貂蟬的墓在,游人絡繹不絕,紛紛感嘆這位薄命紅顏。而象是臨洮說和米脂說都站不穩腳,都是后人刻意附會上去的。

文學作品中的貂蟬,乃是宋、金、元民間藝人、戲劇家、小說家創造出來的。雜曲中說她本名任紅昌,是任昂之女。原先出現在說書話本的故事當中,最後由《三国演义》作者罗贯中整理创作出一個完整的形象。

綜上所述我們得知: 貂蝉是“四大美人”裡唯一的虚构人物,歷史上並無貂蟬其人. 貂蝉在華語世界所扮演的角色不重, 一般人就把她當作文學,戲劇, 或小說人物,  是中國傳統上古代四大美人之一. 不管歷史上有無貂蟬其人存在並無所謂. 在民間信仰上也沒聽說有人在拜貂蝉—把貂蝉當美神來崇拜以求紅顏美貌.

廣告