基督宗教初驗不合格:基督教是一個叛逆的猶太教宗派, 以其在聖經法典《聖經·舊約》後面未經授權 即妄自添加的附錄《聖經·新約》, 即可證明。(湯恩比,《歷史研究》)   

湯恩比,《歷史研究》

      

何宗陽編輯整理

猶太教

猶太教崇拜单一的主神(一神信仰)耶和華，是希伯来人内部的民族宗教。當亞歷山大
大帝征服希伯來人的猶太原居地後，希伯來人
也易名為犹太人並散落到希腊帝国各處。(维基百科，犹太教. 17/04/2010)

猶太教的聖經被基督教借用了, 稱為《聖經·舊約》。舊約聖經全在耶穌誕生之前已寫成及被輯錄成書，是猶太教的聖經, 在基督教看來與耶穌誕生後成書的新約聖經相承。

猶太教並不承認《聖經·新約》為正典，因為他們否認耶穌就是先知所預言的彌賽亞。（维基百科，聖經. 17/04/2010）猶太教認爲基督教文獻中所描繪的耶穌與猶太聖經中所描繪的彌賽亞不同，只奉相對於基督宗教的舊約的希伯來聖經，不會信奉基督教的耶穌，也認為預言不是指基督教的耶穌。(维基百科，猶太教與基督教. 17/04/2010)

基督宗教

基督教借用了猶太教的聖經。 基督宗教本身原来只是犹太教的一个支派，在耶稣被
钉十字架死后，圣保祿仍然在猶大－撒馬利亞宣扬耶穌基督救贖，就是傳揚救贖給
萬邦萬民，但几乎获得和耶稣同样的下场，只是由于圣保罗是出生于小亚细亚的罗马
公民，所以倖免于处死被遣返回罗马。他因此得出一个结论：与其在犹太人中间传道，
不如在外民族中间传道。由于他在罗马帝国中间的各民族中传道，将基督教变成一个
世界性的大宗教。 (维基百科，犹太教. 17/04/2010)     
猶太教與基督教  猶太教是西亞地區的游牧民族希伯來人中產生的宗教，後來在
猶太教的基礎上衍生出了基督教。猶太教和基督教有相同或相近之處，也有不同或
相反之處。基督教借用了猶太教的聖經和猶太教的許多詞彙，但基督教和猶太教在
經書上和一系列基本觀念上存在根本分歧，比如“三一論”、“基督論”、
“中保論”、“救贖論”、“原罪論”等等。(维基百科，猶太教與基督教. 17/04/2010)
 猶太教與基督教都屬於亞伯拉罕諸教，又稱亞伯拉罕宗教、亞伯拉罕一神諸教、
沙漠一神諸教、閃族一神諸教、閃米特一神諸教、 閃米特諸教等，指世界主要的
三個一神教──基督教、伊斯蘭教和猶太教。如此所稱，皆因這三個宗教均奉聖經舊約
中的亞伯拉罕為共同祖先，且均發源於西亞沙漠地區，來源於閃米特人
（有時狹義的閃米特人指猶太民族，儘管阿拉伯人也屬閃米特人）。
(维基百科， 亞伯拉罕諸教. 20/04/2010)
基督教最初是作為一種革新的猶太教由猶太人傳給猶太人的。聖雅各，
其次還有聖彼得，都曾希望基督教不超出這個範圍。 若沒有聖保羅，
他們的主張或已盛行於世了。聖保羅毅然容許外邦人入教，不要求他們
受割禮和遵守摩西的律法。使徒行傳曾 以一種保羅式的觀點記載了兩派間
的爭論。毫無疑問聖保羅在各處建立的基督徒社團，一部分是由猶太人的改宗者，
一部分是由 尋求一種新宗教的外邦人所構成。在各種宗教信仰的崩潰期，
猶太教的確實性很吸引人，但割禮卻是人們改宗時的一大障礙。有關食物
方面的清規戒律也是同樣不便的。即便沒有其它，僅這兩種障礙也足使希伯來
宗教無法企及。由於聖保羅的影響，基督教保留了 猶太教義中吸引人的成份，
並除去了使外邦人最難接受的一些特徵。(伯特蘭·羅素,西方哲學史, 1945,
第二章　 基督教最初的四個世紀) 猶太教的聖經被基督教借用了, 
稱為《聖經·舊約》。舊約聖經全在耶穌誕生之前已寫成及被輯錄成書，
是猶太教的聖經。 猶太教的神耶和華也被基督教繼續借用了。 通常，
兩者共同的價值觀被稱為猶太-基督教傳統（Judeo-Christian Tradition）。
一些史學家認為，耶穌傳達的 教義更加接近猶太教，而保羅對基督教教義
做了較大貢獻，使得基督教不再局限於猶太人范圍。 因此, 屬於亞伯拉罕諸教
的基督教雖脫胎於公元以一世紀左右一個新興猶太教派, 但基督教仍繼續借用
猶太教的聖經和 猶太教的神耶和華。 所以把稱基督教為猶太-基督教應更合適合理。

在基督教看來, 猶太教的聖經《聖經·舊約》與耶穌誕生後成書的新約聖經相承。

在猶太教看來,  猶太教並不承認耶穌誕生後成書的《聖經·新約》為正典，因為他們否認耶穌就是先知所預言的彌賽亞。（维基百科，聖經. 17/04/2010）湯恩比說:「…. 在猶太人的眼中, 基督教是一個叛逆的猶太教宗派, 以其在聖經法典《聖經·舊約》後面未經授權即妄自添加的附錄《聖經·新約》,  即可證明。….. 在猶太人的眼中基督教看來奇蹟似的地征服了希臘社會,  決不是”上帝的作為” 。一個猶太的教師(按:指耶穌) 被信徒們以異端的方式, 尊為處女懷胎的上帝之子, 他在身後的勝利, 與較早戴奧柰索斯、 赫拉克里斯等同為傳奇性「半神人」的勝利如出一轍,  祇不過是異教誇大的事蹟。」「….然而在猶太人看來, 基督教會卻因為背叛了猶太教最重要的兩項原則:  十誡中的第一誡和第二誡, 亦即「 一神論」與「無偶像」,… 在實踐上對希臘改宗者的多神論及偶像崇拜讓步, 因此, 才能輕而易舉地征服了廣大的領域。」(湯恩比,《歷史研究》。第1470~1473頁, 第四十章第七節 宗教理念與體制的復興 )

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