復活節的希望與疑議

何宗陽編撰譯

  

復活節彩蛋

過幾天就是西方的復活節, 復活節彩蛋也先吃了。

在西方，與復活節相關的物品有復活節兔和復活節彩蛋。傳說復活節彩蛋都是兔子的蛋（但事實上，兔子其實是不下蛋的，所以復活節彩蛋其實都是雞蛋），有些人喜歡在蛋上畫各種各樣的鬼臉或花紋。而這些民間風俗都不是起源於基督教的。

《天主教百科全書》指出「復活節吸納了許多慶祝春回大地的異教習俗。」蛋象徵初春一切恢復生機，兔子在異教象徵多產。如今依然流行的復活節慶祝活動，充分證明了復活節含有濃厚的巴比倫色彩。今天人們在耶穌受難日吃十字包和在復活節吃彩蛋，這些宗教習俗可見於迦勒底的宗教儀式中。(維基百科,復活節, 31/03/2010)

基督徒認為，復活節象徵著重生與希望，為紀念耶穌基督於公元30到33年之間被釘死在十字架之後第三天復活的日子。

基督教成立當時，本來便存在著很多神秘宗教，它們的神都有相似的故事，例如神被殺了，後來又從死裡復活，這個從死裡復活的事便啟發了神的永生。

一些人認為耶穌的角色同其他宗教的角色很相似，例如死之後又復活，這些事情可能驅使成為基督教形成。 EA Wallis Budge比較過基督教和埃及宗教中的歐西里斯，歐西里斯也是出世人間，之後被殺，重生而成為地獄神，和拉同等，拉是埃及的一神論宗教的神。 Wallis更指出基督教和古埃及的其他宗教相似處，尤其關於復活的故事（木乃伊便是因為複活的思想才有的）。 Wallis認為埃及宗教思想是基督教形成的最佳資源。而相反地，歌普特教會認為歐西里斯的故事，和其他的思想，都是神帶給法老王，而為了準備耶穌的到來。 (維基百科, 2009i)

復活節的日期體系，卻一直等到了公元325年“尼西亞會議”投票決議，才定為北半球春分（3月21日）後、緊隨第一個滿月的第一個星期日。與會者無法商定準確日期。該基督教節日取代了舊的異教節日——“伊斯特麗”節（Eastre）。 Eastre是這些異教徒們崇奉的春天女神，也成為我們所用女性荷爾蒙“estrogen”一詞的本源。 (倫恩, 馬丁. 2004)

復活節的英語和德語原指古代異教的“春節”，即慶祝春回大地的節日。該節日源於古巴比倫的愛情、生育與戰爭女神伊絲塔（Ishtar，美索不達米亞女神），後來伊絲塔成了西歐的黎明和春天女神「依絲翠（Eastre）」。證據之一是兩個名字有相似的讀音；另一證據是Eastre 的涵義為東方（East），因為太陽是從東方升起的。希斯錄著的《兩個巴比倫》說“Easter”（音譯’伊斯特爾’，即復活節的英文）是個名字，源自迦勒底，跟基督教沒有關係。 其實就是「阿斯塔特（Ashtart）」，即天后「貝爾斯特」的頭銜之一。考古學家萊亞德在亞述的碑銘上發現，「貝爾特斯」即是古巴比倫的生育和戰爭女神「伊什塔爾」。 (維基百科, 2009ab)

巴比倫女神伊絲塔(Ishtar)被稱為“天后”, 生出世界之後仍為處女.(The goddes Ishtar was the Queen of heaven (Scharrat Schame) and the mother, who had born the world and still remained a virgin . http://www.inanna.virtualave.net/ishtar.html). 另有一說, 伊絲塔因太陽有孕, 處女生子Tammuz/Thomas, 就如希臘神話中處女賽墨勒(Semele) 處女生子狄俄倪索斯(Dionysus)一樣. ( http://wiki.answers.com/Q/Did_Easter_originated_from_the_Babylonian_goddess_Ishtar) 伊絲塔是美索不達米亞宗教所崇奉的女神，亦即是蘇美爾人的女神伊南娜和閃米特人的女神阿斯塔蒂。基於伊絲塔每年會進入冥界再复活的本質，一般認為英文的複活節（Easter）字源即是伊絲塔（Ishtar）。

在第二世紀大約150年，阿尼西特斯主教決定推介復活節，取代整個教會從開始就遵守以及目前仍在羅馬以外教會被遵守的原有逾越。士麥那的波利卡普主教以及約翰的門徒與阿尼西特斯產生糾紛；教會分成兩派，一派從尼散月14日到21日遵守傳統的逾越節和未酵餅節，而另一派則遵守新推介，源自異教系統的複活節。它被引入是因為羅馬教會正設法容納遵守星期五受難日以及星期天復活的阿迪斯神(註一)信徒。這系統被英國盎格魯撒克遜人稱為複活節（伊斯特）因它從伊斯特神而來，或她在東方被命名伊斯、伊斯達或阿施塔特，以及在條頓人中稱為奧斯達。凱爾特人有時稱她為奧斯達拉。 (上帝的基督教會,2009)

參考文獻資料 

(註一)

佛里吉亚(現代土耳其)的阿迪斯(attis)神

    阿提斯（在古希臘文化的神或半神）是公元前500年和公元400年之間被崇拜的神或半神，首先是在佛里吉亚Phrygia(現代土耳其)，最後甚至在羅馬。(WikiAnswer.com, 2009)Attis (a deity or semi-deity in the ancient Greek culture) is known to be worshipped between 500 B.C. and 400 A.C., first in Phrygia and eventually even in Rome.

(上帝的基督教会,2009)阿迪斯是垂死的神，如死去并在复活节春节中复活的阿多尼斯(註二)。据说，阿迪斯曾是一名白哲的年轻牧羊人或牧者。他是众神之母西布莉(库柏勒Cybele)的爱人。她是亚洲的伟大多产女神以及我们在各信仰中所见的其他形式。一些坚持阿迪斯是她的儿子（见有关卢西恩的注释者以及希波吕托斯R.o.h. 文.9参与弗雷泽的金树枝，麦米兰，第5卷  263页以及脚注1-4).

阿迪斯的母亲是一名处女娜娜，她通过放一熟杏仁或石榴在怀中而怀孕。在佛里吉亚的宇宙进化论中，杏仁被描绘为万物之父(弗雷泽，如上263-264等页)。根据亚诺比斯，石榴代表阿迪斯的母亲将代表称为阿格迪斯男性怪物被切下生殖器的石榴放在怀中而怀孕的故事。这是阿迪斯的替身。换句话说，石榴是导致处女怀孕以有生下儿子阿迪斯的阉割神之生产象征。阿迪斯的意思是简单的“父”，同是父和子，代表一个神的两个元素。这观点以这女神作为第三元素的二进制三位形态式进入基督教。这系统然后扩展成为三位一体三位形态式，以处女较后作为第四个元素，而这仍未在罗马系统中下定论。从阿迪斯我们取得蒲柏这术语，这是他的另一个名字，因此，这是罗马天主教中蒲柏的或教皇的来源。娜娜是作为万物之母母神之名。(上帝的基督教会,2009)

这方面也是母神系统由宦官祭司服待，以及独身生活至今仍是其部分结构之原因 (参考弗雷泽如上269页)。处女是他的母亲，由石榴所象征。这石榴也是多重性的象片，形成神秘主义中的结合 (参考舍洛特, 符号辞典，223页).

基于这原因，西布莉(库柏勒Cybele)和阿迪斯的崇拜者被禁石榴(弗雷泽如上,文280)。在河上呈献母神神象，代表西布莉和阿迪斯或阿芙罗狄蒂和阿多尼斯的结合。得墨忒耳与波塞顿交配后在此淋浴，赫拉和宙斯结婚后也一样。赫拉每年在卡拿德斯的小溪淋浴后将得回她的童贞(如上)。这是永恒处女的概念和其来源。阿迪斯的母亲只是他神圣情人伟大母神的另一形式 (弗雷泽,如上,281页)。她是圣母（如上）。

西布莉和阿迪斯的随徒不被允许食用某些食物；鱼对他们是神圣的，因它们对阿达卡迪斯或迪卡多是神圣的。他们的追随者被禁止食用蔬菜和种子和根，但可以食用植物的茎和上部分。一般上如毕达哥拉斯神秘事物，猪肉和鱼在饮食中对他们是神圣的，并在他们的饮食中受禁止。

这无疑是在星期五禁食鱼肉的来源。在其他神秘事物中，石榴从狄俄尼索斯的血中弹出来 (银莲花从阿多尼斯的血，紫罗兰从阿迪斯的血)(弗雷泽，如上，vii. 14. 德斯摩弗利亚不食用石榴的种子 (如上)，它们不可被带进黎格苏拉的圣所(如上 viii, 46).

因此可见，形成石榴女士的圣母玛利亚和圣子是西布莉和她的儿子和爱人阿迪斯，这在所有的神秘信仰中有相似者，事实上意味着相同的东西。(上帝的基督教会,2009)

(註二)

腓尼基,黎巴嫩Syria的阿多尼斯(Adonis)神

    阿多尼斯（Adonis）是希腊神话中掌管每年植物死而复生的一位非常俊美的神，他本来是黎巴嫩地区的一个神，后来被纳入了希腊神话，但始终保持了其中东闪族的来源。他是欧洲古代时期最复杂的一个神。他有多重角色，在古代希腊宗教中始终有许多不同的学者讨论和研究他的意义和作用。他相当于巴比伦神话中的春神榙模斯。一些神话学者认为他后来被出口到日耳曼，在北欧神话中他相当于巴德爾。他是一个每年死而复生，永远年轻的植物神，他与年历有深厚的联系。他是一个受妇女崇拜的神，从萊斯瓦斯的莎孚公元前600年左右的诗歌残片可以看出当时莎孚周围的女孩崇拜临死的阿多尼斯。…..在很大范围上阿多尼斯是基于榙模斯发展过来的，阿多尼斯这个名字本身是从闪族语的“主”发展过来的，在犹太教和旧约中耶和华也被称为Adonai。希伯来人刚刚到达迦南时他们受到耶布斯人的抵抗，耶布斯人的国王叫亚多尼洗德（Adonizedek），意为“洗德之主”。但是至今为止在闪族的神话中没有直接能够与阿多尼斯相联的神。在闪族语中也没有任何相应于希腊神话故事的故事。希腊和中东学者中都有怀疑阿多尼斯的中东来源的人。(維基百科, 2009ag)

阿多尼斯（Adonis），他本来是黎巴嫩地区的一个神，后来被纳入了希腊神话，是希腊神话中掌管每年植物死而复生的一位非常俊美的神, 但始终保持了其中东闪族的来源。

相傳阿多尼斯（Adonis）是貞女米拉（意为“没药” Myrrh）處女生下. 关于阿多尼斯的出生有许多不同的故事。非常父系制度的希腊人认为他的父亲是一个神，是比布鲁斯或者是塞浦路斯，这明显地显示出阿多尼斯的来源方向。瓦尔特•伯科特怀疑阿多尼斯是与阿佛羅狄忒( 阿佛罗狄忒或愛芙羅黛蒂, 是希腊神话中的愛神與美麗之神，拉丁语族的“金星”和“星期五”等字都来源于她的罗马名字：在罗马神话中与阿佛洛狄忒相对应是维纳斯（拉丁语：Venus）。)一起传入希腊的。被最广泛接受的阿多尼斯出生的传说是阿佛羅狄忒逼迫米拉（意为“没药”）与她的父亲士麦那或叙利亚的国王泰雅乱伦。米拉的保姆在这里也起了一个协助作用。米拉与她的父亲在黑暗中交合后，泰雅点亮了一盏油灯发现了这个大错。泰雅大怒，要用刀杀他的女儿。没药逃跑，阿佛羅狄忒将她变成一株沒藥树。泰雅向这株树射了一箭（另一个传说方式是一头野猪将其獠牙插入了这株树）后，从树皮的裂缝里诞生了阿多尼斯。这个传说很好地显示了阿多尼斯是一个植物神，以及他来自于遥远的、热带的、没药生长的沙漠地区（希腊本土本来没有没药）。(維基百科,2009ag). 阿多尼斯

 

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