Archive for 十二月 18th, 2009

密特拉教—- 基督宗教的早期勁敵, 崇拜太陽神密特拉(Mithra)的神秘古宗教。

密特拉教—- 基督宗教的早期勁敵, 崇拜太陽神密特拉(Mithra)的神秘古宗教。 

何宗陽編著

傳說, 密特拉(Mithra)為古波斯神話太陽神, 神化做光(in the form of light)使處女有孕生下密特拉作為其化身. (Campbell, 1964.  pp. 260–61.; Robertson, n.d. p37; Freke & Gandy,  p35; )另據傳, 太陽神密特拉(Mithra) 是通過一個處女而出生。- 他是通過阿娜希塔Anahita,一個完美的處女母親而出生的。(Maskanian, 1989)    波斯日報,2008年,1月1日這樣報導: 12月25日,公元前272,一個叫太陽神密特拉(Mithra)出生在伊朗東部,他是被譽為預期的救星或掃西揚特(Saoshyant)。據說,掃西揚特出生在錫斯坦(Sistan),在一個星期日(Sunday, 直譯為太陽日), 從聖母處女阿娜希德(Anahid)維爾京(Xosidhag)而出。他在人間生活了64年, 在公元前208年他上升到他的父親胡拉馬茲達(Ahura Mazda)那裡去。(Persian Journal, 2008, Jan 1)。

密特拉(原始印度-伊朗語,主格形式為Mitras)是一個古老的印度-伊朗神祇。這一神祇原是雅利安人萬神殿里共有的崇拜對象,在伊朗-雅利安人和印度-雅利安人分化之後,開始向著不同特徵發展(阿維斯陀中的密特拉和吠陀中的密多羅)。公元初的幾個世紀,對密特拉的崇拜在羅馬世界中風行一時,成為基督教的強大對手。

法國學者A•梅葉最早提出,密特拉神神名的原意是契約,因此密特拉的原始功能應是契約之神。他的這一觀點得到大多數學者的認可。實際上,雖然密特拉後來發展為太陽神、光明之神乃至戰神,但他作為契約神的性質並未消失,有證據顯示公元後仍有許多崇拜者將密特拉視為契約的守護者。 (維基百科, 2009ae). 密特拉

伊朗文化的密特拉被希臘-羅馬文化接受後形成了一種新的信仰:密特拉教。密特拉教是一種神秘主義宗教,是東方與西方文化的奇特混合物。密特拉最初進入希臘人的視野是在亞歷山大大帝東征後的希臘化時期,希臘人把他等同於希臘神話中的太陽神赫利俄斯(把其它宗教系統的神與自己的神聯繫起來是希臘人的傳統)。

大約在前2世紀,密特拉-赫利俄斯變成了以後密特拉教中的主神密特拉斯(Mithras),這一轉變大概是在小亞細亞的帕加馬完成的。羅馬人至少在格奈烏斯•龐培於東方作戰時就已經知道這個教派的存在了。這個新奇的信仰在前1世紀傳入羅馬,並在羅馬進入帝國時代以後迅速擴張。

康茂德皇帝(Lucius Aurelius Commodus Antoninus,161年8月31日-192年12月31日,又譯為柯摩達、科莫德斯、高摩達、柯姆德斯,公元二世紀末的羅馬帝國皇帝,180年—192年在位。), 尤利安努斯皇帝(Marcus Didius Severus Julianus 193年在位)和3世紀危機時的那些士兵皇帝都非常青睞密特拉教,這是因為它具有某種“武士階級宗教”的性質。事實是,密特拉崇拜在羅馬軍隊中廣泛流行,成為士兵的普遍信仰,並擴展到不列顛和萊茵河這些帝國的邊緣地區。

密特拉教與基督教的關係是許多學者感興趣的話題。在公元3世紀密特拉信仰鼎盛時,這兩種宗教曾廣泛爭奪過信徒。聖誕節與密特拉的關係最奇特,因為這一節日(按現行格里歷是12月25日)在羅馬帝國時代原是密特拉神的生日。 ( Larson, 1977, p.470.) 新約和一些最古老的諾斯替派文獻並沒有記載耶穌的出生日期,聖誕節的日期實際上是在2世紀由教會確立的。

希波的聖奧古斯丁就指出聖誕節與異教節日的令人不愉快的關係。很多近、現代研究者(如金枝的作者詹姆斯•弗雷澤)認為早期基督教會為了更好地吸引異教徒入教而刻意選擇了這個日期。總之,在基督教與密特拉教的鬥爭中,密特拉教最後是失敗了,但不能認為它沒有留下任何影響。 (維基百科, 2009ae). 密特拉

参考文獻資

慶生慶錯日子, 那還得了!! 耶誕節(聖誕節)—– 竟然不是耶穌誕生日的慶祝節日。

慶生慶錯日子, 那還得了!!  耶誕節(聖誕節)—– 竟然不是耶穌誕生日的慶祝節日。

何宗陽編著

眼看耶誕節(聖誕節)就又要快到了,心中有感, 趕擠本文, 以抒之記之。

聖誕節,在台灣也稱作耶誕節,是基督教會年曆的一個傳統節日,它是基督徒慶祝耶穌基督誕生的慶祝日。聖誕節的英語Christmas,即「基督彌撒」。有時又縮寫為「Xmas」。這可能是因為 X 類似於希臘字母 Χ(Chi);Χ 是「基督」的希臘語 Χριστόςì(Christos)中的首個字母。有人認為這可能是因為近年來西方多元文化的興起,為了尊重其它信仰的人士,以淡化聖誕節的宗教色彩。(維基百科, 聖誕節)

有關耶穌基督降生的正確日子不得而知;但我們知道,到了第四世紀,羅馬教會已開始以十二月二十五日作為聖誕節。教會選定當時盛行於世的拜日教(Mithraism)所舉行的太陽神慶典日(十二月二十五日)作為聖誕節。(廖, 上信,n.d.)

歷史學家們在羅馬基督徒習用的日曆中發現公元354年12月25日頁內記錄著:“基督降生在猶大的伯利恆。”經過研究,一般認為12月25日伴為聖誕節可能開始於公元336年的羅馬教會)約在公元375年傳到小亞細亞的安提阿,公元430年傳到埃及的亞歷山大里亞,那路撒冷的教會接受得最晚,而亞美尼亞的教會則仍然堅持1月6日主顯節是耶穌的誕辰。 1月6日原來是復活埃及神人奧西里斯-永恆之塔Osiris-Aion,出生的處女伊希斯誕辰慶典日。

  

那個時代,羅馬的多神教徒仍佔多數,他們每年十二月廿五日慶祝「所向無敵的太陽神」(Natalis Solis Invicti)的生日。這個節日發源於波斯,在公元前一世紀盛行於羅馬帝國。至公元二七四年,米特拉教(Mithraism)擁有廣大信徒,奧理安(Aurelian)皇帝乾脆宣布它為國教。(維基百科, 君士坦丁一世, 16/04/2010)

Martin A. Larson 和Franz Cumont 都主張12月25日或冬至節winter solstice原來是波斯太陽神(即光明之神)密特拉(Mithra)的誕辰(Larson, 1977),是一個異教徒節日,同時太陽神也是羅馬國教眾神之一。這一天又是羅馬曆書的冬至節winter solstice,崇拜太陽神的異教徒都把這一天當作春天的希望,萬物復甦的開始。可能由於這個原因,羅馬教會才選擇這一天作為聖誕節。(ChristmasTide)

這是教會初期力圖把異教徒的風俗習慣基督教化的措施之一。正如歷史大師湯恩比在其大作《歷史研究》第四十章第七節中所說:「….. 在猶太人的眼中基督教看來奇蹟似的地征服了希臘社會,  決不是”上帝的作為” 。一個猶太的教師(按:指耶穌) 被信徒們以異端的方式, 尊為處女懷胎的上帝之子, 他在身後的勝利, 與較早戴奧柰索斯、 赫拉克里斯等同為傳奇性「半神人」的勝利如出一轍,  祇不過是異教誇大的事蹟。….然而在猶太人看來, 基督教會卻因為背叛了猶太教最重要的兩項原則:  十誡中的第一誡和第二誡, 亦即「 一神論」與「無偶像」,… 在實踐上對希臘改宗者的多神論及偶像崇拜讓步, 因此, 才能輕而易舉地征服了廣大的領域。」

後來,雖然大多數教會都接受12月25日為聖誕節,但又固各地教會使用的曆書不同,具體日期不能統一,於是就把12月24日到第二年的1月6日定為聖誕節節期(ChristmasTide).
總之, 聖誕節整個是無敵太陽神的節日,從太陽信仰與星期天禮拜一起進入(見聖誕節和復活節的來源(No. 235)。參考塞繆爾巴喬基從安息日至星期天,主教大學出版社,羅馬1975)。(上帝的基督教會,2009)

總而言之的感想和結論: 天下人間,  斷無任何偉人或神明會容忍他的崇拜者, 隨便延用他人或他神的生日來作為本人或該神明誕生日的慶祝節日。這很明顯—- 是基督教會在實踐上對改宗者的多神論及偶像崇拜的讓步, 因此, 才能輕而易舉地征服了廣大的領域。

慶生慶錯日子, 那還得了! 這也難怪, 即使在現今一些非基督教派如耶和華見證人、還有一些基督教派里的基要派和清教徒組織,仍舊把聖誕節看作沒有聖經認可的異教徒節日,並拒絕慶祝。(維基百科, 聖誕節)

参考文獻資